تمظهرات المنهج البنيوي التكويني في كتابات حميد لحميداني قراءة في عمل النقد الروائي و الأيديولوجيا

علي عرعار

الحوار المتمدن-العدد: 8833 - 2026 / 9 / 19 - 21:26
المحور: الادب والفن
    

مما لا شك فيه أن المنهج البنيوي التكويني يعد واحدا من التوجهات النقدية التي شهدت العديد من الدراسة والتحليل لدى نقادنا المغاربة ، بداية من الناقد الجزائري محمد الساري والذي يعتبر من أوائل الدارسين لهذا المنهج مرورا بالمغربي محمد بنيس وعبد الكبير الخطيبي ونور الدين صدار وصولا لحميد الحميداني الذي أعطى الكثير من الاهتمام لهذا التوجه النقدي.
ونحن من خلال هذه الدراسة المقتضبة نريد أن نتناول هذا الأخير (حميد الحميداني) من خلال كتابه النقد الروائي والأيديولوجيا الذي وضع فيه باكورة ماوصل إليه سواء تقعيدا أو تنظيرا لهذا المنهج النقدي خلال دراساته السابقة، والسؤال الذي نحاول الاجابة عنه هو كيف تمظهر هذا المنهج لدى حميد الحميداني من خلال أعماله النقدية انطلاقا من كتابه النقد الروائي والأيديولوجا
لقد حاول الحميداني خلال هذه الدراسة التنظير لهذا التوجه النقدي منطلقا في ذلك من خلال قرائاته المتعددة لمن قعد لهذا المنهج وعلى رأسهم مبلور هذا التيار الناقد الفرسي ذي الأصول الرومانية والفيلسوف والدكتور لوسيان غولدمان الذي أراد أن يعيد للتوجه السوسيولوجي هيبته التي انتزعت منه بسبب التوجه النسقي ولكن وفق رؤية مغايرة عما كان عليه من قبل، متكأ في ذلك على عمن سبقوه من النقاد والباحثين خاصة أصحب الطرح اليساري في مقدمتهم الناقد المجر أو مايعرف بأب الإشتراكية في الغرب جورج لوكاتش، وذلك من خلال استلهام بعض المفاهيم التي يرى أنها تؤسس لهذا الطرح والتي نجدها ظاهرة وجلية في كتاباته مثل الرواية والوعي الطبقي، نظرية الروية، الماركسية والنقد الأدبي، وغيرها من كتابات هذا الناقد والمفكر.
لقد حاول لحميداني في "كتابه النقد الروائي والايديولوجيا" الاحاطة بتلابيب هذا الموضوع انطلاقا من مقعديه، وهو ما تمظهر جليا في الجانب التطبيقي، فقد ركز فيه على أهم الدراسات التي حاولت تبني هذا المنهج وإسقاطه على النصوص العربية مقتفية في ذلك أثر الدارسين الغربيين سواء من حيث الآليات أو حتى من حيث التوجه الايديولوجي خاصة أن العالم العربي عرف خلال تلك الحقبة خاصة السبيعنات والثمانينات انتشار الطرح الاشتراكي وهو ما رأى فيه العديد من الدارسين أنه يتوافق وهذا المنهج، إلا أن الحميداني في يحاول إيضاح صورة في غاية الأهمية وهي أن هذه الدراسات لم تراعي خصوصية النص العربي والذي يختلف لا من حيث تركيبته، ولا من حيث مايتناوله من قضايا عن هذه الداسات التي وضعت لغرض دراسة النص الغربي ولذي و بحد ذته يتميز بخصوصيات مختلفة ومغايرة، ولهذا نجد لحميداني يختلف في تعامله مع هذا المنهج عمن سبقوه من النقاد والدارسين العرب وهو ماجعل دراسته الموسومة "بالنقد الروائي والأيديولوجيا" بمثابة رؤية جديدة حاولت تطويع هذا المنهج خدمة للنص العربي وليس العكس.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل