مهدي أمين التوم
الحوار المتمدن-العدد: 8727 - 2026 / 6 / 5 - 14:26
المحور:
الادب والفن
بقلم: بروفيسور مهدي أمين التوم
رواية (48) جهد أدبي سوداني حديث خطه يراع الدكتور محمد المصطفى موسى، وصدر حديثاً في مطلع عام 2026م عن دار زراف للنشر.. العنوان ملفت بغموضه وإنفراديته. تبين لي و أنا أسبح بين صفحات الرواية أنه يوثق بأسلوب أدبي ،و ليس تاريخي ، لفترة زمنية عشتها طفلاً لم أبدأ بعد أولى خطوات تعليمي الإبتدائي، و لهذا لست كفأ للحكم علي ما صورته الرواية من أحداث و ما ألقت من ظلال كحقائق تاريخية عاشها مجتمع أمدرماني قديم ، في ظل ظروف إستعمارية قابضة ، و في أجواء إنفتاح علي شعوبٍ أجنبية ساقتها الأيام إلى ربوع أمدرمان، باحثة عن ثروات أو حيوات جديدة ، و أمة سودانية ناهضة تحاول التأقلم علي ظروف إستعمارية مفروضة عليها ، و تسعى بطرقها الخاصة لإستخلاص حقوق ، و بلورة رؤى ضمن حدود وضعها إستعمار له حقد علي أمدرمان و اهلها. وفوق هذا وذاك يوجد مجتمع مخملي يرقص ويغني في صالة تحمل إسم غردون يغشاها عِلية القوم من البريطانيين واليهود وبعض بطون شعوب حوض البحر الأبيض ألمتوسط كاليونانيين والإيطاليين والقبارصة. .
في تلك الأجواء من أربعينيات القرن الماضي كان ( سوق العيش ) في أمدرمان يمثل المحور الأساسي لأحداث الرواية التي نحن بصددها..لم أكن في الفترة التي تدور فيها أحداث الرواية في سن أو عُمر مدرك لما صورته الرواية من تطورات و صراعات مجتمعية و إقتصادية.
لكن اللوحات و الصور الأدبية التي قدمها الدكتور محمد المصطفى عن مجتمع ( سوق العيش ) في أمدرمان في ذلك الحين ، جَسَّدَت أمامي صورة حية لحياةٍ و صراعاتٍ و تنافسٍ كان يملأ الآفاق، و لم يكن يخلو من أطماع أبطالها في الغالب ذوو خلفيات يهودية هي ذاتها ليست علي رؤى موحَّدة ، و بدايات رأسمالية وطنية طامعة و طامحة ،و بجانبها عمالة يدوية تتشابه حيواتها لكنها لا تخلو من تنافس ،علني و مستتر ، تدفعه أطماع ذاتية ، أو تغذيه صراعات بين رأسمالية سودانية نابتة ، وأطماع لمجموعات يهودية /شرق اوسطية تبحث عن مكانة إجتماعية في بيئة غريبة، و تتطلع لتعويض ثروات فقدتها في البلاد التي أتوا منها هاربين ، و ظانين أو متطلعين لتمييز يسبغه عليهم المستعمرون، عطفاً أو طمعاً.
لقد قدم الكاتب صوراً تكاد تكون مرئية لمجتمع سوق العيش الذي لم اك في سن تسمح لي بمعايشة بعض أحداثه فعلياً، لكن السرد الدقيق و الحبكة الروائية جعلتاني أتجول بخيالي في ذلك السوق العتيق الذي كان يلعب فيه العتالة و العربجية ، علي بساطتهم ، أدواراً محورية رغم أوضاعهم المجتمعية المتدنية، و التي كانت تؤثر فيه سلباً و إيجاباً شيخة ( إنداية )، أي بائعة خمور بلدية، تسمى ( ماتريد ) تعود أصولها إلى جنوب السودان ، و لا يخلو تاريخها من ظلم مجتمعي لم يحول بينها و بين أن يكون لها شأن و كلمة في المجتمع الأمدرماني بشكل عام، و مجتمع سوق العيش بشكل خاص ، في أربعينيات القرن العشرين..و بروز دور ( ماتريد )، شيخة الإنداية، في الرواية يؤرخ لحقيقة عاشها المجتمع السوداني جعلت تلك المواخير الشعبية يغشاها روادها علناً دون خشية ،و قد خلدها الأستاذ الطيب محمد الطيب بشكل رائع في كتابه الوثائقي ( الإنداية).. لكن رواية (48) تضيف بُعداً جديداً و هو تمدد أثر شيخة الإنداية إلى عمق سوق أمدرمان في الأربعينيات العشرينية حيث كانت لها هناك سطوة و كلمة مسموعة و كانت تحكم بين المتنافسين من العتالة و العربجية و حكمها نهائي و واجب التنفيذ..
من ناحية أخرى ،تصور الرواية مجتمعاً مخملياً موازياً كانت تمثله في أربعينيات القرن الماضي ( صالة غردون ) التي كانت تعج بالموسيقى و الرقص تحت ظلال صور و لوحات لقيادات إستعمارية عسكرية و مدنية ، و تحيي لياليها فرق موسيقية حديثة ، و تتوفر فيها خمور حديثة و معتقة لا تشبه ما كانت ( ماتريد ) توفره لرواد إندايتها في أطراف امدرمان ، رافعة أو منكسة لأعلامها حسب ما تحكم به ظروف الرواد و كرمهم.
إن مجتمع صالة غردون الذي تتطرق له الرواية من زوايا مختلفة ،كان في العموم مجتمعاً مخملياً مغلقاً لدرجة كبيرة علي الطبقة الحاكمة من البريطانيين. لكن كان يغشاه و يتآمر داخله بعض أساطين سوق العيش الأجانب من يهود الشرق الأوسط الذين طاب لهم المقام في السودان ،أو حسب ما صورت الرواية، إضطروا لاحقاً للخروج من البلاد كُرها بعد ما واجهوا من تحديات وطنية ومواجهات في سوق العيش عندما حالوا تحطيم صناعة الزيوت بالطرق التقليدية، أو واجهتهم مضايقات ذات أبعاد عقائدية بالذات بين اليهود الشرقيين وغير الشرقيين.
إن الرواية في مجملها عمل أدبي رائع صور حياة مجتمع سوداني محدد في أربعينيات القرن العشرين قبل أن ينال السودان إستقلاله ، و قبل أن يبدأ جيلنا أولى خطواته في رحاب المدارس الأولية التي شاءت إرادة العسكر الذين إبتُلِي بهم السودان تغيير مسماها إلى مدارس الأساس !!!. و الرواية تجعلك تعيش فعلياً في أجواء ذلك المجتمع الأمدرماني القديم الذي رغم ظروفه البائسة التي صورتها الرواية ، و رغم اليد القابضة التي أدار بها الإنجليز البلاد ، و رغم هجمة مشردي اوروبا و فلسطين و محاولة سيطرتهم علي مقدرات البلاد آنذاك ، إستطاع أن يركِز و يثبت أقدامه، و يبقى في النهاية مالكاً لزمام أمره في رحاب السوق عموماً، و في توطين صناعة الزيوت خصوصاً ، تمسكاً و تعبيراً عن حقوق شرعية تبلورت تدريجياً ، بعد فترة وجيزة من الزمن الذي أرَّخَت له الرواية، في إعلان إستقلال تام للسودان ، لا فيه شق و لا طق ، و إستعادة لحرية تامة و ديمقراطية كاملة ما فتئ أن إستكثرها العسكريون علي بني جلدتهم فابقوا البلاد تحت وطأة حكمهم الدكتاتوري البغيض لأكثر من ست و ستين سنة، إنتكست بالبلاد و أعادتها إلى ما نشهد حالياً من عدم يقين ، و ما نعيشه من بؤس و تشرد و ضبابية مستقبل.
عموماً الكتاب يستحق الإقتناء و القراءة، و هو صورة أدبية لواقع و تاريخ حقيقي من الواضح أن الكاتب المحترم قد غذى به عقله و روحه تماماً قبل أن يضعه بأسلوب سلس ، و لغة رصينة بين دفتي كتابه الموسوم ب(48) كناية عن فترة زمنية ذات أثر باقٍ في تاريخ السودان، و وجدان السودانيين .
و فوق هذا و ذاك فشكر خاص للمؤلف الدكتور محمد المصطفى موسى لأنه جَسَّد لي بروايته العظيمة أبعاد مجتمع اربعينيات القرن العشرين الذي ما كان لي ، في عمري آنذاك ، أن أدرك أبعاد ما كان يحيطه من أحداث و مواقف و حكايات.
إنه كتاب جدير بالإقتناء و التأمل.
بروفيسور
2 يونيو 2026 م
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
