نشيد الأنشاد: -فلسفة الجسد- والقداسة في الحب الجنسي!

فؤاد جرحي

الحوار المتمدن-العدد: 8633 - 2026 / 3 / 1 - 16:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يُعد سفر نشيد الأنشاد في الكتاب المقدس النص الأكثر إثارة للدهشة، كونه قصيدة غرامية تحتفي بالحب الجسدي الصريح بلغة لا تخجل من وصف المفاتن والرغبة الجامحة. هو السفر الذي كاد يُستبعد من "قانون الكتب المقدسة" بسبب جرأته، لولا التفسيرات الرمزية التي غطت على معناه الحرفي لقرون.
1. الجسد كخريطة للمتعة
لا يكتفي السفر بالحب العذري، بل يرسم خريطة للجسد البشري. في الأصحاح السابع، نجد وصفاً يبدأ من القدمين صعوداً إلى الرأس:
المنحنيات: يصف "دوائر الفخذين" بأنها كالحلي، وهو وصف للمناطق الحميمية التي تثير الإعجاب الفني والجنسي.
الأعضاء الحميمية: يُشار إلى "السرة" بأنها "كأس مدورة لا يعوزها شراب"، ويرى علماء اللغة العبرية أن "السرة" هنا استعارة للأعضاء التناسلية، والشراب رمز للإفرازات الطبيعية المرتبطة بالاستثارة.
2. سيكولوجية الرغبة والمبادرة
خلافاً للنظرة التقليدية، يمنح السفر المرأة دوراً قيادياً في الجنس:
الطلب الصريح: العروس هي من تقول "ليقبلني بقبلات فمه" (1: 2).
الدعوة للاتحاد: هي من تدعو حبيبها "ليدخل بستانه ويأكل ثمره الشهي" (4: 16)، والبستان هنا هو جسدها المتاح له كلياً.
3. استعارات اللقاء الحميم
يستخدم النص رموزاً طبيعية لوصف العملية الجنسية:
البستان المقفل والينبوع المختوم: يرمز لعذرية المرأة وحصريتها لزوجها.
الأكل والشرب: عندما يقول العريس "أكلت شهدي مع عسلي"، هو تعبير عن النشوة (Orgasm) والرضا الكامل بعد الاتحاد.
التفاح والرمان: رموز للثديين والمفاتن التي يطلب الرجل "الإمساك بها" والتمتع بملمسها ورائحتها.
4. لماذا هذا الجنس "مقدس"؟
في التفسير الحرفي الحديث، يُعتبر نشيد الأنشاد ثورة على "تحريم الجسد". الرسالة هنا هي:
الجنس ليس "خطيئة" أو "تدنيساً"، بل هو "لهيب الرب" (8: 6).
المتعة الجسدية هي استعادة لـ "جنة عدن"، حيث كان الإنسان عرياناً ولا يخجل.
النص يرفض قمع الغريزة، ويضعها في إطار من الحب المخلص والالتزام.
خاتمة
نشيد الأنشاد هو السفر الوحيد الذي لا يذكر "الله" بالاسم الصريح (إلا مرة واحدة كصفة للحب)، لأنه يرى حضور الله في "الالتحام الجسدي" الصادق بين المحبين. إنه احتفاء باللذة كفعل روحي وجسدي في آن واحد

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل