كنت كافرا بالعلم !!!

رمضان عيسى

الحوار المتمدن-العدد: 8614 - 2026 / 2 / 10 - 23:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تسألت يوما ، ما سبب النور والظلماء ؟.
فقالوا هناك ربٌ له كرسيٌ فوق قباب السماء .
خلق أرضاً وشجراً وبشراً وبحاراً بها ماء .
وقال أنا ربكم الواحد الأحد وليس لي شركاء .
لم أَلد ولم أُولد وليس لي شبيه ولا أنداء .
خلقتكم ، وأُميتكم ، وأنتم في الدنيا غرباء .
في يدي معاشكم وزمانكم الى حين متى أَشاء .
فاعرفوني ، أعرفكم ، ولكم عندي جزاء .
جزاء العارفين الشاكرين جنة غنّاء .
متكئين على الأرائك مع عذارى حُوراء .
وجزاء الناكرين نارٌ تلظى تشوي الوجوه شعواء .
**************
دار عقلي دورة ودورات فهاجمتني أفكار كعاصفة هوجاء .
تقول أنك بسطت الأرض وكورت حولها سماء !!
وزرعت فيها جبالا ً لكي لا تكون سفينة ميداء !!
إذا كانت الجبال أوتادا تمسك الأرض ، فهل تُدقُ في هواء ؟
تقول أن عندك جنة عرضها الأرض وكل طبقات السماء .
فأين النار التي وقودها الناس والحجارة الصماء ؟
وهل هناك حدود للكون ، فماذا بعد حدود الفضاء ؟
************
تقول أنك خلقت انسان من عجينة من تراب وماء !!
وأودعت فيها روحا ، فهل لديك مخزن أرواح بعد الفناء ؟
وتخلق الناس في الأرحام ، فأي رحمٍ جاء لنا بحواء ؟
لما كانت الأثداء للإناث مفخرةً ، فمن أين جاءت لآدم الأثداء ؟
تقول أنك من يطيل عمر الخلق ، فمن يُعجل بالقضاء ؟
فيا رب الأموات ، أين هو رب الأحياء ؟
****************
تقول أن بيدك الخير ، فمن بيده الشر والبلاء ؟
وتقول أنك هادي المطيعين ، فمن هو مُلهم الشر للأشقياء ؟
فيا خالق الضالين ، الناكرين ، فمن هو خالق الشاكرين الأتقياء ؟
فيا رب الغافلين عن الذكر ، لماذا خلقتهم غفلاء ؟
فأنت كمن يُقيد الناس بقيد ثم تلقيهم في نار للشواء !!
فكيف يكون هناك جزاء وأنت تُضل من تشاء وتهدي من تشاء ؟
وتقول أنك تُحب الخير ، فمن يعلمهم المكر والدهاء ؟
فيا رب الماكرين ، فمن هو رب الأسوياء ؟
فهل أنت شيطان تلبس جلباب الرحمن في الخفاء ؟
****************
يا خالق الخلق في البحر والبر وبين الصخور الصماء !!
وترزقهم من الخيرات ولو كانوا في الصحاري الجرداء !!
فلماذا تجعل الناس مراتب من فقراء وأغنياء ؟
تعطي بعضهم كنوزاً وتحرم غيرهم بعض العطاء ؟
تُسكنُ البعض في القصور ، وتترك الآخرين في العراء !!
تورث البعض الغنى ، وتُورث البعض العيشة الضنكاء ؟
وتجعل ملوكا بالوراثة ، وتجعل من أولادهم أُمراء ؟
فيا رب العدل قل لي ، كيف عدلك بين الأغنياء والفقراء ؟
*****************
تمنح الحقوق والنعيم للرجال ، فما هي حقوق النساء ؟
المرأة ناقصة عقل ودين ، ومرتع الشيطان ، ودوما سيئة الأداء !!
ونصف شهادة ونصف ميراث ، وأداة متعة ، وللأولاد وعاء !!
وربع انسان وملك يمين ، ورمز للاستعباد ، وأداة للاقتناء ّ!!
فلا تٌقبل صلاة لعبد آبق ، ولا زوجة باتت ليلة وزوجها منها جفاء !!
ويحكم !! شبهتمونا بالحمير والكلاب ، أهذا ما عندكم من الثناء !!

*****************
تقول أنك الشافي من الأمراض ، فمن هو مُسبب البلاء ؟
وتقول أنك مُرسل الأمراض للناس ، فمن هو رب الأصحاء ؟
يا من تعذب الناس بالأمراض ، فهل أنت أيضا صانع الدواء ؟
أنت تدعو الناس للبر والعطف ، فلماذا خلقت البخلاء ؟
اذا كان البصر نعمةً ، فلماذا هناك خلق أعمياء ؟
واذا كان الكلام نعمةً ، فلماذا هناك خلائق خرساء ؟
وإذا كان الأولاد زينةً ، فلماذا هناك أُناس عُقماء ؟
يا واهب الصحة ، لماذا تحرم البعض من هذه النعماء ؟
تقول أنك رب المجانين ، فمن هو رب العقلاء ؟
وتقول أنك خلقت الجاهلين ، فمن خلق العلماء ؟
تقول وهبتكم نعمة العقل ، وتخلق المجانين ، فبئس قسمة عوجاء !!
فيا رب العدل والعدالة ، قل لي كيف عدلت بين هؤلاء وهؤلاء ؟

********************
إذا كنت عطوفا وذا مشاعر ، فلماذا ضالون من يتبعون الشعراء ؟
تقتل اطفالاً رُضعاً ، فما جُرم هؤلاء الضعفاء ؟
تخلق الخلق وتأمر بالغزو والقتل والسبي والبغاء !!
فلا يُعقل أن يقيم الله دينا فيه للانسان بيع أو شراء !!
فكيف يكون بين الناس عدلٌ ومنهم الأسياد والعبيد والإماء ؟
فيا رب القاتلين ، أين رب المغدورين في العلن والخفاء ؟
ويا رب الظالمين ، من يُنصف المظلومين الأبرياء ؟
ويا من تُسمي نفسك " أرحم الراحمين " ، أليس هذا شر البلاء ؟
فمن يكون رمزاً للخير ، لا يُعقل أن يكون رمزاً للشقاء !!
فلماذا الرُسل والكتب والمصلحين والأنبياء ؟
أليس ليقولوا قولة إصلاح أم لينشروا الحرب والبغضاء ؟
فمن يقيم جنة فيها نخيل وأعناب ، ليس عدلا أن يقيم نارا للشواء !!
أهذا تلذذ في تعذيب الخلق ، أم هذا رحمة للناس بعد ابتلاء ؟
فكم أرى من باطلٍ كان له الدين رداء !!
*************
كنت جاهلاً جهولاً وكان ينقصني بعض من الذكاء !!
كنتَ كافرا بالعلم ، ومصدقا بما يقوله لفيف من الجهلاء !!
يقولون كونوا عبيدا لمن في الغيب ، وقدموا لهم القرابين فداء .
وحجوا لرب البيت وطوفوا كما طاف الأولون سواء بسواء !!
الحج سعي وطواف واقتداء ، فمن أمر الجاهلين بالحج فلبوا النداء ؟
فاذا أنكرت يهوه والأب والابن والأصنام ، قالوا عني مُسلم براء !!
واذا رفضت أن أكون عبداً ، قالوا : هذه فعلة شنعاء !!
فهل أعبد الضار المُقيت المُضل ، ويكن للناس المكر والدهاء !!
أم أعبد ماكرا جبار البأس يتلاعب في عقول البسطاء ؟
أم أعبد هيئة إنسان من جبابرة الغيب أو من عمالقة الفضاء ؟
أم أعبد رؤى وأحلام ووحي حذرنا منها المعري أبو العلاء !!
أم أعبد رباً يجدد الثيب بكراً ، وهو من يقوم بالرفاء ؟
وهل أعبد شيطانا من دهاقنة الغيب يلبس قناع الأتقياء ؟
يدعون لأفعال كان يفعلها الأقدمون قبل زمن الأنبياء !!
نرى دعاة الزهد للناس في الدنيا هم الأكثر سعياً للاغتناء !!
ونرى العمائم في المساجد ركعاً وعند السلاطين ينكشف الرياء !!
ومواطن الضعف شديدة عندهم ، وأشدها في المال والنساء !!
*****************
رُب سائل يسأل : ما هذه الدوامة الرعناء ؟
كيف يكون هذا ، ونترك ما يقوله أصحاب العلم والعقلاء ؟
فالعلم نورٌ ، والله يخشى من عباده العلماء !!
واجعل العلم والعدل مسعاك ، واحذر كل ظلمٍ ورياء !!
أثقلت عقلي بالهواجس والرؤى ، حتى جنحت الى الدعاء .
فوعود الغيب جميلةٌ تغزو العقول وتمنحها بعض العزاء !!
لقد وُلدت حراً ، فكيف أصبح أسير السجع والجناس والانشاء ؟
فالحرية نزوعٌ تجبُ القيود ولو كانت بأحلى الأسماء !!
فعش حياتك ساعيا للعلم والعدل ، واحذر من أقوال الأدعياء !!

#رمضان_عيسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل