اضطراب الهوية التفارقي :مقاربة نفسية-تحليلية

فاطمة الزهراء بونسيف

الحوار المتمدن-العدد: 8598 - 2026 / 1 / 25 - 04:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

اضطراب الهويّة التفارقي: مقاربة نفسية-تحليلية

يُعدّ اضطراب الهوية التفارقي (Dissociative Identity Disorder) من أكثر الاضطرابات النفسية تعقيدًا، لما ينطوي عليه من تشظٍّ في بنية الهوية والذاكرة والوعي. وقد كان يُعرف سابقًا باضطراب الشخصية المتعددة، غير أن هذا المصطلح لم يعد دقيقًا، إذ لا يتعلّق الأمر بتعدّد شخصيات مستقلّة، بقدر ما يتعلّق بانقسام بنيوي داخل الذات الواحدة.

يتميّز هذا الاضطراب بوجود هويتين أو أكثر تتناوبان على السيطرة على الوعي والسلوك، مع اختلافات ملحوظة في أنماط التفكير، والتعبير الانفعالي، والسلوك، وأحيانًا في الخصائص الجسدية المُدرَكة. ويترافق هذا التناوب مع فقدان جزئي أو كلّي للذاكرة، يشمل أحداثًا يومية، ومعلومات شخصية مهمّة، إضافة إلى تجارب صدمية أو ضاغطة.



تشير معظم النماذج النفسية إلى أن اضطراب الهوية التفارقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتجارب الصدمة المبكرة، ولا سيما تلك التي تحدث خلال مرحلة الطفولة، حيث تكون الهوية النفسية في طور التشكّل. ففي الظروف النمائية السويّة، يتعلّم الطفل تدريجيًا دمج خبراته المختلفة والمتناقضة في بنية هوية واحدة متماسكة. غير أن التعرّض المستمر للإساءة الجسدية أو الجنسية أو العاطفية، أو للإهمال الشديد، قد يعوق هذه العملية التكاملية.

وتزداد خطورة التأثيرات النفسية حين يكون مصدر الإساءة هو ذاته مصدر الرعاية والحماية، ما يضع الطفل في مأزق نفسي مزدوج. في مثل هذه الحالات، تلجأ النفس إلى آليات دفاع تفارقية، أبرزها الانفصال (Dissociation)، كوسيلة للتخفيف من وطأة التجربة الصدمية. ومع تكرار الصدمة، لا يعود الانفصال آلية ظرفية، بل يتحوّل إلى نمط بنيوي دائم، يُفضي إلى تشكّل هويات نفسية متمايزة، لكلٍّ منها وظيفة دفاعية محدّدة

يُميّز الباحثون بين شكلين رئيسيين للاضطراب:
الشكل الاستحواذي، حيث تظهر الهويات المختلفة بشكل واضح للمحيطين، من خلال تغيّرات جلية في الصوت والسلوك وطريقة التعبير، بما يوحي وكأن كيانًا آخر قد سيطر على الشخص.
والشكل غير الاستحواذي، وهو الأكثر شيوعًا، حيث لا تكون التحوّلات واضحة للآخرين، لكن الشخص يختبر شعورًا بالانفصال عن ذاته، أو بتبدّد الشخصية، أو بمراقبة نفسه من الخارج.

في هذا السياق، قد يُظهر الأفراد تغيّرات مفاجئة في المواقف والآراء والتفضيلات، دون إدراك واعٍ لأسباب هذه التحوّلات. كما قد يختبرون اغترابًا جسديًا، أو شعورًا بأن الجسد لا ينتمي إليهم، وهو ما يعكس اضطرابًا في تكامل الوعي الجسدي و النفسي

تتميّز بنية الذاكرة في اضطراب الهوية التفارقي بعدم الاستمرارية، إذ تظهر فجوات زمنية متفاوتة الطول. وقد تكون بعض الهويات على اطّلاع بمعلومات شخصية لا تدركها هويات أخرى، ما يشير إلى وجود تنظيم داخلي معقّد للوعي. وفي بعض الحالات، تُبلّغ الهويات عن تفاعل داخلي فيما بينها، يتخذ شكل حوار أو مراقبة متبادلة، ما يُعرف بـ«العالم الداخلي».

كما يُبلّغ عدد من المصابين عن سماع أصوات داخلية، لا تُصنّف عادة ضمن الاضطرابات الذهانية، بل تُفهم بوصفها تعبيرًا عن تفاعل الهويات التفارقية. وغالبًا ما تتداخل هذه الأصوات أو الذكريات مع النشاط اليومي، ما يؤدي إلى ارتباك وظيفي واضطراب في الأداء الاجتماعي والمهني

نادراً ما يظهر اضطراب الهوية التفارقي بمعزل عن اضطرابات أخرى، إذ يرتبط غالبًا بالاكتئاب، والقلق، واضطرابات استخدام المواد، والسلوكيات المؤذية للذات، إضافة إلى الأفكار والسلوكيات الانتحارية. كما تُعدّ الأعراض الجسدية غير المفسَّرة طبيًا، مثل الصداع والآلام المزمنة، شائعة في هذه الفئة، وتُفهم ضمن إطار التعبير الجسدي عن الصراع النفسي غير المُعالَج.

ويُلاحظ أن بعض الأعراض قد تحاكي اضطرابات نفسية أخرى، غير أن خصوصية اضطراب الهوية التفارقي تكمن في كونه تعبيرًا عن اقتحام خبرات الماضي الصدمية للحاضر، من خلال الذاكرة أو الانفعال أو السلوك

يرتكز العلاج النفسي لاضطراب الهوية التفارقي على بناء علاقة علاجية آمنة، تهدف إلى تعزيز الاستقرار النفسي، وفهم وظائف الهويات المختلفة، والعمل التدريجي على تحقيق التكامل أو التناسق بينها. ولا يتمثل الهدف العلاجي بالضرورة في إزالة الهويات، بل في تقليل الصراع الداخلي، وتحسين استمرارية الوعي، وتمكين الفرد من استعادة إحساس أكثر تماسكًا بالذات.


يمكن النظر إلى اضطراب الهوية التفارقي بوصفه نتيجة قصوى لفشل البيئة المبكرة في توفير شروط الأمان النفسي. وهو لا يعكس ضعفًا في الشخصية بقدر ما يجسّد استجابة تكيفية معقّدة لصدمة مبكرة ساحقة. ومن ثمّ، فإن فهم هذا الاضطراب يستلزم مقاربة تأخذ في الاعتبار البعد النمائي، والصدمي، والبنيوي للذات الإنسانية

#فاطمة_الزهراء_بونسيف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل