حرمان من المشاركة في الانتخابات البرلمانية يجب أن يُفرض على الشيوعيين!

محمود قزويني

الحوار المتمدن-العدد: 8523 - 2025 / 11 / 11 - 11:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حرمان من المشاركة في الانتخابات البرلمانية يجب أن يُفرض على الشيوعيين!
(نقد لوجهة نظر الرفيق رحمان حسين زاده في التعامل مع مشاركة الشيوعيين في الانتخابات البرلمانية في العراق)
في العدد 827 من أسبوعية “الشيوعي”، نشرة حزب الحكمتيست، قدّم الرفيق رحمان حسين زاده في نقده لسياسة مشاركة الحزب الشيوعي العمالي العراقي والحزب الشيوعي العمالي لكردستان العراق في الانتخابات البرلمانية في العراق التي ستُجرى في يوم 11 نوفمبر، جملةً من الاستدلالات التي أراها من أساسها غير صحيحة ومبنية على فهم خاطئ للظروف السياسية والاجتماعية في العراق ولتكتيك المشاركة الشيوعية في الانتخابات البرلمانية بصورة عامة. في هذا المقال تناولت المحور الأساسي لاستدلالاته.
الأحزاب الشيوعية العمالية في ظروف النشاط القانوني والعلني في العراق
قبل الدخول في استدلالات الرفيق رحمان، أكتب بضع كلمات للقراء الذين لا اطلاع لهم على وضع العراق وعلى درجة النشاط القانوني وإمكانات الأحزاب اليسارية والشيوعية في العراق للمشاركة في انتخابات البلديات والبرلمان.
بعد سقوط نظام صدام حسين في العراق، رغم تشكل الدولة العراقية على أساس التيارات القومية والطائفية (الشيعة، السنة والأكراد) وحضور العصابات المسلحة الدينية والقومية، فإن الأحزاب السياسية في كردستان العراق وفي عموم البلاد كانت وما زالت تمارس نشاطًا شبه حر. الحزب الشيوعي العراقي والحزبان الشيوعيان العماليّان في العراق وكردستان العراق لديهم هناك مكاتب أو يمكنهم أن تكون لهم مكاتب. قادتهم، رغم القمع، يمكنهم أن يتحركوا بحرية، ويتصلوا بالناس، ويقيموا خطابات أو ميتنغات، ولهم صحف وتلفزيون، ويقيمون مؤتمرات علنية و...
آخر مؤتمر علني للحزب الشيوعي العمالي العراقي في بغداد في 10 أيار 2024 عُقد مثل سائر مؤتمرات الحزب بشكل علني. لتكوين صورة عن الوضع في العراق، تخيلوا أن حزبًا شيوعيًا عماليًا برنامجه إسقاط الجمهورية الإسلامية والنظام الرأسمالي ويقوم بالدعاية لذلك، يكون له مكتب ونشاط حر في طهران ويمكنه أن يسجل باسم نفسه في الانتخابات وأن يشارك في الحملة الانتخابية. الحزب الشيوعي العمالي العراقي كان له حتى فترة ما قوة مسلحة في كردستان العراق. الاتحاد الوطني في سنة 2000 بهجوم عسكري على مكتب ومقر الحزب واستشهاد 5 من الرفاق الشيوعيين واعتقالات، أنهى النشاط العسكري للحزب؛ لكن النشاط السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي في كردستان العراق بقي إلى حد ما حرًا.
بعبارة أخرى، الوضع في العراق مقارنة بسائر دول المنطقة من ناحية نشاط الشيوعيين والأحزاب المعارضة للدولة مختلف. هذا الفضاء بطبيعة الحال مؤقت وغير مستقر، لأنه حاصل توازن قوى مؤقت بين أجنحة مختلفة من البرجوازية، والتيارات القومية والطائفية، وعدم اليقين في أفق القوى الحاكمة. هذا الوضع بصورة متناقضة وفّر أرضية نشاط نسبي للقوى الشيوعية. إذا كان البارزاني مجبرًا على تحمّل الطالباني، فالأحزاب الأخرى أيضًا يُسمح لها أن تكون لها حرية نسبية. إذا كانت الأحزاب الشيعية مجبرة على تحمّل الأحزاب السنية والكردية، فالحزب الشيوعي العمالي العراقي أيضًا يمكنه أن يكون له نشاط قانوني وعلني هناك.
على كل حال، الحزب الشيوعي العمالي العراقي والحزب الشيوعي العمالي لكردستان العراق حزبان قانونيان وعلنيان في العراق. عدم استخدام الأذرع القانونية والعلنية، ومنها الانتخابات، لحزب يُسمح له أن يستخدم هذه الأذرع، يساوي فناء ذلك الحزب وتحويله إلى فرقة. عدم استخدام هذه الوسائل القانونية حتى الآن أثّر سلبًا كثيرًا على هذه الأحزاب. الشيوعيون لكي ينشطوا يتمنّون مثل هذا الوضع الذي رغم كل القيود يُسمح لهم فيه بالنشاط القانوني والعلني والمشاركة في الانتخابات. ما دام مثل هذا الوضع موجودًا، فالأصل هو المشاركة في النشاطات العلنية والقانونية والمشاركة في الانتخابات؛ إلا في وقت ولحظة التحولات الثورية والتغييرية.
للأسف، الحزب الشيوعي العمالي العراقي بسبب التأخر في التحرّك لم يوفّر شروط التسجيل للمشاركة في البرلمان العراقي، التي لم تكن صعبة جدًا، ولذلك حُرم من المشاركة في البرلمان. هذان الشرطان كانا دفع 35 ألف دولار وجمع 10 آلاف توقيع من المواطنين. سأعود لاحقًا إلى أن تنفيذ هذين الشرطين بحد ذاته جزء من المشاركة النشطة الشيوعية في النضال الانتخابي.
التجارب التاريخية للمشاركة في انتخابات فوق رجعية
مشاركة الشيوعيين في الانتخابات البرلمانية لا تعود فقط إلى البلدان التي فيها برلمان وتقاليد برلمانية وتُجرى فيها انتخابات حرة وديمقراطية، بل إن المؤشر في المشاركة في البرلمانات هو النشاط النسبي الحر للشيوعيين وإذن مشاركتهم في الانتخابات البرلمانية أو في البرلمان نفسه. من هذه الزاوية، كل نقد الرفيق رحمان حول عدم ديمقراطية الانتخابات في العراق بلا أساس. هذا هو الموضوع الدعائي الذي يجب على الأحزاب المشاركة في الانتخابات أن تروّج له، لا أن يكون استدلالًا لمقاطعة الانتخابات.
إشكال آخر يُرى في مقال الرفيق رحمان، هو أنه يظن أن مشاركة حزب في الحملة الانتخابية تعني دعوة الناس للمشاركة في الانتخابات. بينما الشيوعيون يشاركون فقط من أجل برنامجهم ودعوة الناس إلى برامجهم في مثل هذه المؤسسات الرجعية ولا يوجهون أصلًا أي نداء عام للناس للمشاركة في البرلمان. على العكس، من المقرر أن يشاركوا في الانتخابات البرلمانية لكي يروّجوا ويدعوا حتى ضد البرلمان نفسه، حتى في أكثر أشكاله ديمقراطية. هنا أذكر عدة أمثلة من مشاركة الشيوعيين في انتخابات برلمانية وبلدية غير ديمقراطية وفوق رجعية.
في سنة 2000 الميلادية شارك الحزب الشيوعي العمالي العراقي في منطقة كردستان العراق في انتخابات البلديات. إذن فهذه ليست المرة الأولى التي يشارك فيها الحزب الشيوعي العمالي العراقي في الانتخابات في العراق. للأسف بسبب عدم أخذ أداة الانتخابات على محمل الجد في نشاطه، لم تكن تلك المشاركة ناجحة، وبعد تلك الهزيمة قاطع الحزب الشيوعي العمالي العراقي كل الانتخابات البرلمانية والبلدية. لكن بقدر ما أتذكر، لم يطرح أي شخص من القيادة أو الكوادر أو أعضاء أحزاب الشيوعية العمالية في العراق وإيران سؤالًا حول ذلك، ولم يُقل شيء عن صحة أو عدم صحة المشاركة في الانتخابات، ولم يكن هناك نقاش، خصوصًا بذلك الاستدلال القائل إن “هؤلاء عصابات مسلحة ولا يجب المشاركة في انتخابات يُجرونها”!
المشاركة في انتخابات مؤسسات مثل البرلمان والبلديات، إذا كان الشيوعيون أحرارًا في المشاركة فيها، هي فرض على الشيوعيين. لا أدري لماذا في سنة 2000 لم ينبّه الرفيق رحمان الجميع بهذه الاستدلالات في نفي المشاركة في الانتخابات ولم يكتب عنها. بعيدًا عن الانتخابات، كنا حتى نقول لنضغط على الطالباني والبارزاني — أي هذه العصابات المسلحة — لكي يعلنوا استقلال كردستان، وأن كردستان لا يمكن أن تبقى معلقة في الأرض والسماء. كنا نقول إن الحزب برفعه راية الاستفتاء، الاستفتاء الذي يجب في كل الأحوال أن يكون القائمون عليه هم الطالباني والبارزاني، ينهي حالة اللا تحديد في كردستان. اليوم أيضًا إذا كانت استراتيجية استقلال كردستان والاستفتاء صحيحة يجب فعل ذلك.
في ذلك الوقت لم يخرج أحد ليقول إن الاستفتاء بيد العصابات المسلحة القومية من الناحية الطبقية والسياسية غير صحيح ويجب الذهاب إلى العزلة وإصدار البيانات واحدًا تلو الآخر وقراءتها على أنفسنا! هناك لم يكن فقط المشاركة في الانتخابات والاستفتاء موضع سؤال، بل حتى إجراء الاستفتاء بيد الأحزاب والعصابات المسلحة الحاكمة لم يُطرح موضع تساؤل. يجب أن يُقال لهؤلاء الرفاق المنتقدين للمشاركة في الانتخابات إن الاستفتاء أيضًا هو انتخابات.
مثال آخر على المشاركة في البرلمانات فوق الرجعية هو مشاركة البلاشفة في روسيا القيصرية. البلاشفة من سنة 1906 إلى 1914، أي في أكثر الفترات اختناقًا في العهد القيصري، شاركوا في الانتخابات البرلمانية فوق الرجعية، أو إذا قاطعوا في بعض الأحيان، فقد انتقدوا لاحقًا فعلهم.
بمجرد بحث بسيط في ChatGPT يمكن للرفيق رحمان وأي رفيق آخر أن يرى أن الدوما القيصرية كانت أكثر رجعية وبدرجة حرية سياسية أقل بكثير من الانتخابات البرلمانية في العراق وكردستان العراق. في روسيا لم يكن هناك حق اقتراع عام؛ أي كان بنص قانوني وبحصص محددة للطبقات، غالبية النواب من طبقة النبلاء والملاّك. بينما في العراق هناك حق اقتراع عام. النساء في روسيا لم يكنّ يملكن حق التصويت، وكان القيصر يستطيع كلما أراد أن يحلّ الدوما، وكان يجب أن تُصادق القوانين على يد مجلس الوصاية وعلى يد القيصر نفسه. الدوما كانت أساسًا مجلسًا استشاريًا للقيصر وتحت سيطرته وإشرافه. البرلمان العراقي ليس مجلسًا استشاريًا لأي سلطان. بالمقارنة مع دوما روسيا، البرلمان العراقي ظروفه أفضل بكثير وأكثر مناسبة لمشاركة الشيوعيين.
في تاريخ إيران أيضًا هناك أمثلة ناجحة على المشاركة في الانتخابات البرلمانية الرجعية واستخدام هذه الأداة. مشاركة حزب توده، كحزب يساري، في الانتخابات البرلمانية في عقدي العشرينات والثلاثينات الشمسية — بعيدًا عن سياساته — من زاوية استخدام أداة الانتخابات كانت سياسة صحيحة تمامًا. أحد أسباب تَجذُّر حزب توده أصلاً كان استخدامه الواسع لنفس هذه الأدوات القانونية.
مثال آخر هو المشاركة الناجحة للتيارات اليسارية من كومه‌له إلى منظمة فدائيي خلق، وپيكار وحتى المجموعات الشيوعية الصغيرة في انتخابات مجلس الشورى الإسلامي في آذار 1979. رغم كل القيود والإقصاءات، ساعدت المشاركة في تلك الانتخابات على تعريف هذه المجموعات وبرامجها للناس. لا أتذكر أن تيارًا يساريًا جادًا قاطع تلك الانتخابات بسبب الدستور الجمهوري الإسلامي أو القوانين الرجعية الحاكمة على الانتخابات أو بسبب “كذا وكذا” من صفات الجمهورية الإسلامية. كومه‌له في تلك الظروف، حيث كانت تقود حركة جماهيرية عظيمة وتنظم المقاومة المسلحة للجماهير ضد النظام، لم تتخلَّ عن المشاركة في انتخابات مجلس الشورى الإسلامي واستفادت منها.
الجمهورية الإسلامية ردّت على هذه المشاركة في الانتخابات بالقيود الدعائية، والتزوير في فرز الأصوات، وأخيرًا الإقصاء المباشر لمرشحي الأحزاب اليسارية والمعارضة — ومنها كومه‌له في كردستان. هذه القيود والإقصاءات كانت فقط مادة دعائية ضد الجمهورية الإسلامية؛ لكن لم يشكّك أحد في أصل المشاركة في الانتخابات بسبب طبيعة الجمهورية الإسلامية وقمعها وعصاباتها المسلحة من الحرس والبسيج و...
في العالم، هذه الأمثلة كثيرة وهذا التكتيك يتكرر يوميًا من أمريكا اللاتينية حتى أفريقيا وآسيا وأوروبا. أتجاوز عن ذكرها هنا.
الحرمان من الانتخابات البرلمانية... يجب أن يُفرض على الشيوعيين
الرفيق رحمان يكتب:
«الحضور في ما يسمى “الانتخابات البرلمانية” بالنسبة للأحزاب الشيوعية والعمالية ليس عملية روتينية وقاعدة، بل يجب في الحالات الاستثنائية أن يُدرس ويُشارك فيها بشكل محدد. انطلاقًا من تحليل محدد لخصائص الأوضاع السياسية وللمعادلات وتوازن القوى بين التيارات الموجودة والفاعلة في الساحة سواء من الحكم أو المعارضة في كل بلد، مع مراعاة قوة وإمكانات الشيوعيين ومن زاوية طرح مصالح العمال والناس والدفاع عنها في المنابر “البرلمانية”، في الحالات المحددة يُقرَّر المشاركة أو عدم المشاركة في عملية “انتخابات البرلمان البرجوازي”. اتخاذ القرار حول هذه العملية في البلدان الاستبدادية والمختنقة وفي بلد مثل العراق الذي تُسيطر فيه المافيات المسلحة الدينية والقومية على مجمل النظام و”البرلمان”، يحتاج إلى دقة وحساسية عالية.»
خلافًا لرأي الرفيق رحمان، المشاركة في الانتخابات البرلمانية أو أي انتخابات أخرى، في حال وجود حرية نسبية للأحزاب الشيوعية وإمكانية مشاركتها في الانتخابات، هي أصل تكتيكي، ومقاطعة الانتخابات في مثل هذه الظروف استثناء.
يجب أن يُفرض على الشيوعيين مقاطعة البرلمان، لا أن يقوموا هم بها بإرادتهم. في النهاية يجب على الرفيق رحمان أن يجيب عن هذا السؤال: هل رغم كل هذه العصابات المسلحة والمافيات، يُسمح للشيوعيين أن يشاركوا بأسمائهم أو بأسماء هيئات قريبة منهم في الانتخابات أم لا؟ إذا كان الجواب نعم ويمكنهم، فما سبب وجوب المقاطعة؟ لماذا لا يجب أن يطرحوا كلامهم في النضال الانتخابي أو في البرلمان نفسه، وأن يروّجوا وأن يطالبوا بالتغييرات الجذرية في النظام الحكومي والإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية وأن يدعوا إلى الاشتراكية؟
أهمية المشاركة في البرلمانات الرجعية بالنسبة للنشاط الشيوعي كانت إلى حد أن لينين كتب:
«... لو لم يصرّ البلاشفة في نضال شديد جدًا على وجوب مزج أشكال النضال العلنية بأشكال النضال السرية، وعلى وجوب المشاركة في أكثر البرلمانات رجعية وفي سلسلة من المنظمات الأخرى (صناديق التأمين وغيرها) التي كانت تحكمها قوانين رجعية، لما تمكنوا من الحفاظ على النواة الثابتة لحزب البروليتاريا الثوري في سنوات 1908 إلى 1914 (ولن يكون بوسعهم بطريق أولى أن يعزّزوه ويوسعوه ويقوّوه).»
الأحزاب الشيوعية العمالية في العراق بسبب التأخر لم تتمكن من تأمين الشروط المالية وغير المالية للتسجيل في الانتخابات، ولم تُقبل من قِبل مفوضية الانتخابات العراقية. من الواضح أن في العراق هناك حواجز وشروط أكثر مما في البلدان ذات الانتخابات الحرة كليًا. لكن هذه الحواجز قابلة للإزالة. هذه الحواجز ليست خاصة بالأحزاب الشيوعية العمالية في العراق والشيوعيين، بل تشمل كل الأحزاب المشاركة. أي إن هذه الحواجز بذاتها ليست إجراءً ضد الشيوعيين. بل إن إزالة هذه الحواجز المالية وغير المالية تحتاج إلى نشاطات اجتماعية يمكن أن تؤدي إلى تقوية أكبر للحزب الشيوعي وللشيوعيين. لا ينبغي أن نعزو ضعفنا فقط إلى فعل العدو ونهدأ. ليس من المقرر أن تقدّم البرجوازية والرجعية، وخصوصًا في الشرق الأوسط، شروطًا انتخابية ذهبية للشيوعيين وتقول لهم تفضلوا. ثم يأتي البعض ويقولون هذا يخلق أوهامًا ونحن لا نريد. جمع عشرة آلاف توقيع و35 ألف دولار هو نفسه نشاط يقوّي علاقة الشيوعيين بالناس. من أجل عشرة آلاف توقيع وجمع 35 ألف دولار يُضطر حزب إلى أن يتصل بالناس، ويشرح هدفه ويتحدث عن أهمية مشاركته. هذه المرحلة ما قبل الانتخابية من أجل التسجيل لها أهمية كبيرة من زاوية النشاط الشيوعي، فضلًا عن المراحل اللاحقة. عدوّ يصبح سببًا للخير إن شاء الله! الدولة والبرجوازية في العراق بهذه المطالب أمام الحزب الشيوعي تجعل الحزب الشيوعي مضطرًا أن يتصل بعشرة آلاف شخص ويستحصل دعمهم. الحزب الشيوعي يقول لنفسه إن مطلبي هو إزالة هذا الحاجز. لكن هذه الحواجز تضع على عاتقي حجمًا من النشاطات ما قبل الانتخابية يساوي النشاط الانتخابي نفسه، وسأذهب إليه بكل طاقتي. نتصل بآلاف من جماهير الناس من أجل التواقيع وجمع المال. الآن المسألة انتهت لكن فعلاً هذا النشاط ما قبل الانتخابي من زاوية النشاط الشيوعي له قيمة تساوي النضال الانتخابي نفسه.
عدم تأمين الشروط المذكورة للتسجيل جعل الرفيق رحمان يضع موضع السؤال تكتيك الحزب في دعم مرشح آخر قبل برنامجهما وقبل منصة أحد الناشطين في النضال لإلغاء القوانين الشرعية بخصوص زواج الأطفال. لأن في منطق الرفيق رحمان المشاركة في الانتخابات البرلمانية لها هدف واحد، هو الدخول إلى البرلمان. إذا لم يحدث ذلك يقولون إنك لم تنجح في تكتيكك! هذا طبعًا تعريف جديد لهدف الشيوعيين من المشاركة في الانتخابات. كذلك يظن الرفيق رحمان أنه إذا انتُخبت تلك النائبة واتخذت قرارًا خاطئًا، فإن الناس سيحتسبونه على الحزب الشيوعي العمالي العراقي. بينما في الواقع الناس يميّزون بسهولة بين دعم حزب في نضال انتخابي لمرشح بسبب مطلب محدد تحرري أو بسبب كونه علمانيًا ويساريًا، وبين برامج الحزب وأهدافه الشاملة. المشاركة في البرلمان أصلًا من أجل هذا، لكي تعرّف الأحزاب برامجها وأهدافها للناس، ومن هذه الجهة يصبح الفرق بينها وبين المرشحين المدعومين منها واضحًا للناس.
على أي حال، لا يجب على الشيوعيين في الظروف التي يُسمح لهم فيها قانونيًا بالمشاركة في البرلمانات الرجعية أن يقاطعوها، حتى لو واجهوا قيودًا كثيرة في النضال الانتخابي. عدم تأمين الشروط الانتخابية للتسجيل كان ضعفًا جديًا للحزب الشيوعي العمالي العراقي. الرفاق العراقيون تركوا سياسة “اللامبالاة” السابقة تجاه الانتخابات في العراق، واتخذوا سياسة مبدئية. لكنهم لم يمضوا في هذا الطريق بكامل الجهوزية. بلا شك ثقل الرؤية السابقة وربما النقاشات الداخلية منع التحرك السريع للاستعداد. آمل أنه في عملية الدعاية للانتخابات البرلمانية في العراق، أن يعرّف الرفاق الحزب وأهدافه على نطاق واسع للناس وأن تتوفر أرضيات أوسع لنشاط الحزب.
سوء فهم هدف مشاركة الشيوعيين في الانتخابات
الرفيق رحمان يكتب:
«... في الواقع كل حركة لها هدف محوري. الحملة الانتخابية لكل تيار هدفها المحوري انتخاب المرشح المطلوب لذلك التيار. إذا لم يتحقق هذا الهدف لأي سبب، يقولون في عالم السياسة إن ذلك التيار وذلك الحزب لم يصلا إلى هدفهما. في الخطوة الأولى نفسها وبسبب شروط “مفوضية الانتخابات”، لم يصل الحزبان إلى هدف إرسال مرشحيهما المباشرين إلى “داخل البرلمان”. كان من المتوقع أن تعترف قيادة الحزبين بهذه الواقعة، بدلاً من سياسة التسرية على النفس “بالنسبة لنا ليس جلب الأصوات ووجود نائب في البرلمان أولوية بل المهم حضورنا في الحملة الدعائية لشهر واحد”، وألا تغيّر المسألة دلبخواهی (اعتباطيًا).»
الرفيق رحمان بهذا الفهم الخاطئ لمفهوم المشاركة في الانتخابات وهدفها، جلس لينتقد مشاركة الأحزاب الشيوعية في العراق. كلما بالغ في الحديث عن “القوانين والضوابط الرجعية الحاكمة على مهزلة الانتخابات”، فهو أكثر ما يكشف عن سوء فهمه لمشاركة حزب شيوعي في الانتخابات. لا يمكنه أن يخفي أن الشيوعيين في العراق يمكنهم أن يشاركوا في مهزلة الانتخابات البرلمانية في العراق. القوانين الحاكمة على البرلمانات التي شارك فيها الشيوعيون — مثل دوما روسيا، أو مجلس الشورى الوطني في عقدي العشرينات والثلاثينات، أو الدورة الأولى لانتخابات مجلس الشورى الإسلامي — كانت أكثر رجعية بكثير من القوانين الحاكمة على الانتخابات البرلمانية في العراق.
الرفيق رحمان بقوله إن “... في الواقع كل حركة لها هدف محوري. الحملة الانتخابية لكل تيار هدفها المحوري انتخاب المرشح المطلوب لذلك التيار. إذا لم يتحقق هذا الهدف لأي سبب، يقولون في عالم السياسة إن ذلك التيار وذلك الحزب لم يصلا إلى هدفهما.” يبيّن أنه لم يفكر أصلًا في سبب مشاركة الأحزاب الشيوعية في البرلمانات الرجعية. هذا الكلام للرفيق صحيح بالنسبة للأحزاب البرجوازية — هدفها الحصول على مقعد برلماني — لكن بالنسبة للشيوعيين، هذا هدف ثانوي.
المشاركة في الحملة الانتخابية بالنسبة للشيوعيين وسيلة لتعريف أنفسهم وبرامجهم وشخصياتهم بجماهير العمال والناس؛ وسيلة للاقتراب منهم باستخدام الفرصة التي أوجدتها الانتخابات؛ وسيلة لنقد الأحزاب والتيارات والدولة؛ وللنقد العام لمجمل النظام السياسي للدولة البرجوازية وللرأسمالية. من هذه الناحية، أنفسها عملية الحملة الانتخابية لها مكانة مهمة في الهدف. إذا كان حزب يمكنه أن يشارك فقط في مرحلة النضال الانتخابي ويكون متأكدًا سلفًا أنه لا يمكنه أن يرسل نائبًا إلى البرلمان أو المجلس البلدي، فيجب عليه مع ذلك أن يشارك في فترة النضال الانتخابي، وأن يعرّف نفسه وبرنامجه وأن ينتقد الدولة والأحزاب البرجوازية والدينية والقومية في العراق. في عالم السياسة الشيوعية لا يقولون “ذلك التيار وذلك الحزب لم يصلا إلى أهدافهما”. يقولون شارك ووصل إلى أهدافه. يُقاس تحقيق الأهداف بمدى ما تمكن من تعريف نفسه وبرامجه لجماهير العمال والناس والاقتراب منهم.
الهدف من المشاركة في الانتخابات هو أساسًا تعريف الحزب وبرامجه بالعمال والناس، والاقتراب منهم، وتوحيدهم وتنظيمهم. لقد كتبت سابقًا في مقال عن هذا الهدف:
«فرصة الدعاية والنضال الانتخابي واحدة من الفرص المهمة جدًا لإبراز الوجود وتمثيل الناس في كل هذه المجالات. من الواضح أننا نحن الشيوعيين لا نبحث عن مقعد برلماني. المهم هو أن نتمكن في وقت الانتخابات — حيث تقوم الدولة وأجنحة البرجوازية المختلفة في تنافساتها بتفعيل الناس لقبول هذه أو تلك السياسة — أن ندخل الساحة وأن نظهر كمن يمثل الحرية ووحدة العمال والناس، من يمثل الدولة غير القومية وغير الدينية، من يمثل إنهاء الشكل السياسي للدولة العراقية وإقامتها على أساس مواطنين متساوين مقابل التقسيمات القومية والدينية، من يمثل حرية ومساواة المرأة، من يمثل العامل وقانون عمل تقدمي. أن نستفيد من فرصة الانتخابات لكي ندخل كل حي وكل مصنع ونُجَمِّع الناس حول سياساتنا ونخطو خطوة في تغيير الأوضاع، ونكون منشأ إصلاحات مهمة في المجتمع ونقوّي حزبنا من هذا الطريق. إذا دخل عدد من مرشحينا إلى البرلمان، فذلك أفضل؛ نواصل نفس هذه السياسات في البرلمان. لكننا في النضال الانتخابي لا نبحث عن الكرسي، بل هدفنا الأساسي تعريف أنفسنا وسياساتنا لجماهير العمال والناس وجمع القوى.»
لكن الرفيق رحمان لديه تصور آخر. هو يكتب: «
هل في مثل هذا “البرلمان” يمكن تمرير حد أدنى من الإصلاح والتحسين وإقرار قانون تقدمي لصالح شعب العراق؟ جوابنا سلبي.» بهذا الفهم للمشاركة الشيوعية في البرلمان يجب أن تُقاطع كل برلمانات العالم. لأننا لا نجد تقريبًا برلمانًا في العالم يمكن للشيوعيين فيه أن يمرروا قوانين تقدمية.
«المقاطعة النشطة والهجومية»، النموذج الإيراني للعراق
الرفيق رحمان حسين زاده في جزء من مقابلته يتجه نحو ظروف إيران ويذهب إلى ما يسميه سياسة “المقاطعة النشطة والهجومية” ويقترحها أيضًا للأحزاب الشيوعية العمالية في العراق وكردستان العراق. الرفيق رحمان لا يتوقف لحظة ليفكر أن ظروف العراق الحالية تختلف من الأرض إلى السماء عن ظروف إيران.
في إيران، الأحزاب الشيوعية — هذا لو وُجدت — حتى الشخص الذي تفوح منه رائحة اليسارية يتم اعتقاله ليلًا ويُخفى في كثير من الحالات. الكتّاب الذين فقط لا يؤيدون النظام يتم رميهم في حافلة إلى الوادي ويُنفَّذ القتل المتسلسل. مع كل هذا، يقارن الرفيق رحمان إيران بالعراق ويكتب مطوّلًا عن “المقاطعة النشطة في إيران” كنموذج. أتجاوز هنا عن المبالغة في تأثيرية الأحزاب التي يقصدها رحمان في المجتمع الإيراني.
في إيران أصلًا لا يمكن طرح مسألة المشاركة أو المقاطعة؛ في إيران حتى وجود شيوعي واحد يواجه خطر الموت والإزالة، وحتى الأحزاب المؤيدة للإصلاح في النظام ليس لها حق الحياة، وأجنحة الإصلاح في النظام في الإقامة الجبرية والسجن. هذا الوضع لا يمكن مقارنته بالعراق، حيث يمكن للأحزاب الشيوعية أن تنشط علنًا وقانونيًا وأن تشارك باسمها في الانتخابات وتقوم بالدعاية. الرفيق رحمان بالرجوع إلى وضع إيران والمقاطعة المفروضة على الشيوعيين، يخلط المسألة ولا يتعامل معها بـ“الدقة والحساسية العالية” التي يتحدث عنها، بل بدون أي دقة أو حساسية.
في المجمل، نقد الرفيق رحمان حسين زاده لسياسة مشاركة الأحزاب الشيوعية العمالية في العراق في الانتخابات البرلمانية قائم على أساس غير صحيح ويتعارض مع التجربة التاريخية للحركة الشيوعية في العالم وحتى في العراق نفسه. المشاركة في الانتخابات بالنسبة للأحزاب الشيوعية ليست انحرافًا عن المبادئ، بل استخدام واعٍ لفرصة قانونية من أجل توسيع الوعي الطبقي والتقوية التنظيمية والحضور الاجتماعي في المجتمع.
الحزب الشيوعي العمالي العراقي بمشاركته في النضال الانتخابي البرلماني، حتى بهذا الشكل الناقص وغير الكامل، اتخذ خطوة للخروج من عزلته التي صنعها بنفسه. آمل أن يتحول باتخاذ السياسة الصحيحة إلى حزب حقيقي وقوي في العراق.
محمود قزويني
9 نوفمبر 2025

#محمود_قزويني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل