نوجد أولًا… ثم نختار من نكون

علي جاسم ياسين

الحوار المتمدن-العدد: 8442 - 2025 / 8 / 22 - 22:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

منذ بدايات التفكير الفلسفي، انقسم الفلاسفة حول أسبقية الماهية أو الوجود. فـأفلاطون مثلًا شدّد على أسبقية “المثال” أو “الماهية” الثابتة التي تسبق وجود الأشياء الملموسة، بينما رأى أرسطو أن الوجود لا ينفصل عن ماهية الشيء وغايته. وفي العصور الوسطى تبنّى الفلاسفة الدينيون فكرة أن الله يحدد ماهية الإنسان قبل أن يوجده. لكن مع الفلسفة الحديثة، وخصوصًا عند كيركغارد وهايدغر، بدأ الاهتمام بالوجود الحيّ المتعيّن يسبق أي تعريف ماهوي ثابت. ومن هنا جاء إعلان سارتر الجريء: “الوجود يسبق الماهية”.
وجه الجرأة عند سارتر
الجرأة في مقولة سارتر لا تكمن في أنه أول من نطق بها، فقد سبقه فلاسفة كبار إلى التمييز بين الماهية والوجود. لكنها برزت في الطريقة التي جعل بها المقولة شعارًا لفلسفته الوجودية. فقد نقلها من مجال النقاش الميتافيزيقي المجرد إلى حياة الإنسان اليومية، مؤكدًا أن كل فرد يصنع ذاته من خلال أفعاله وخياراته. جاءت عبارته أيضًا في سياق ما بعد الحرب العالمية الثانية، حين كانت أوروبا تبحث عن يقين ومعنى، فكان صوته مختلفًا حين أعلن أن العالم لا يمنحنا أي معنى جاهز، وأن الإنسان وحده من يخلقه. بهذا التحدي، اصطدم سارتر مباشرة بالموروثات الدينية والفلسفية التي افترضت طبيعة أو غاية مسبقة للإنسان.
ماذا تعني العبارة؟
عند الفلاسفة التقليديين، خصوصًا أرسطو والمدارس التي تلته، كانت الماهية (ما يجعل الشيء هو ما هو) تسبق الوجود. فمثلًا، صانع السكين يعرف ماهيته (وظيفته وأهدافه) قبل أن يصنعه. لكن سارتر يقول إن الأمر يختلف تمامًا بالنسبة للإنسان:
• الإنسان يوجد أولًا، يُلقى في هذا العالم بلا اختيار.
• ثم، من خلال أفعاله وقراراته وتجربته، يصنع ماهيته الخاصة.
بمعنى آخر، لا توجد طبيعة إنسانية ثابتة أو قدر محتوم يحددنا سلفًا، بل نحن نصوغ أنفسنا بما نختار ونفعل.
الحرية والمسؤولية
تترتب على هذا القول نتائج مهمة. فإذا كان الوجود يسبق الماهية، فهذا يعني أن الإنسان حر بالكامل، لا تحدده غاية مفروضة مسبقًا، ولا يُختزل إلى دور اجتماعي أو ديني أو بيولوجي. لكنه في الوقت نفسه مسؤول تمامًا عن اختياراته؛ فلا مجال لإلقاء اللوم على القدر أو الظروف أو الآخرين.
الحرية عند سارتر ليست منحة مريحة، بل عبء ثقيل، لأنها تضع الإنسان وجهًا لوجه أمام مسؤولية صنع ذاته ومعناها.
الوجود في عالم بلا معنى جاهز
يرى سارتر أن العالم لا يحمل معنى مسبقًا. نحن الذين نمنحه المعنى عبر التجربة والقرار والفعل. وهنا يظهر الطابع “الوجودي” لفلسفته: الإنسان كائن قلق، لأنه مدرك لحريته المطلقة، ولأن عليه أن يخترع نفسه في فضاء لا يوفر له إجابات جاهزة.
أثر الفكرة
أثرت مقولة “الوجود يسبق الماهية” في الفلسفة والأدب والسياسة والفن. فقد ألهمت الحركات التي تؤكد على حرية الفرد، ودفعت إلى مساءلة البنى الاجتماعية والثقافية التي تسجن الإنسان في أدوار محددة سلفًا. كما جعلت الإنسان أكثر وعيًا بمسؤوليته تجاه ذاته وتجاه الآخرين.

#علي_جاسم_ياسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل