عبد الاحد متي دنحا
الحوار المتمدن-العدد: 8424 - 2025 / 8 / 4 - 04:55
المحور:
الثورات والانتفاضات الجماهيرية
بعد عقود من الكفاح المسلح، يُلقي حزب العمال الكردستاني سلاحه ويبدأ فصلاً جديداً من اللاعنف في حركة الاستقلال الكردية.
بقلم مات ماير*، ١٥ يوليو ٢٠٢٥
مترجم من الرابط:
https://wagingnonviolence.org/2025/07/lessons-from-a-historic-act-of-disarmament-in-kurdistan/
صورة: أٌُحرقت كمية من الأسلحة التي كان يحملها مقاتلو حزب العمال الكردستاني، أو حزب العمال الكردستاني، في احتفالٍ بمناسبة نزع سلاحهم في ١١ يوليو. (أخبار ROJ)
في ١١ يوليو، في تلال شمال العراق، شهد مشهداً صدم حتى أكثر نشطاء نزع السلاح خبرة. أثناء سيرهم في فسحةٍ شديدة الانحدار إلى منطقة تجمع مؤقتة، محاطين بمئات من أفراد المجتمع المحلي وأنصارهم، توجه ٣٠ مقاتلاً مسلحين بأسلحة ثقيلة - نصفهم على الأقل من النساء - نحو برميل رمادي كبير لتسليم أسلحتهم.
كانوا جزءًا من حزب العمال الكردستاني، أو PKK، وهو جماعة شبه عسكرية وسياسية تشكّلت عام ١٩٧٨ لتوحيد السكان الأكراد المقيمين في العراق وإيران وسوريا وتركيا للقتال من أجل الاستقلال. قرر حزب العمال الكردستاني إلقاء أسلحته في مراسم حرق لمخزون أسلحة كان يحمله كل مقاتل من مقاتلي حرب العصابات. يأملون أن يُشكّل هذا القرار الأحادي لوقف إطلاق النار بدايةً لعملية سياسية جديدة مع الحكومة التركية غير المستجيبة.
لم يكن هذا اليوم والقرار الذي سبقه خاليين من جذورهما العميقة في النضال من أجل حرية كردستان. في عام ١٩٢٣، عندما كان يحكم المنطقة الشيخ محمود، ملك كردستان، حاول الجيش البريطاني حماية انتدابه الأخير على منطقة بلاد ما بين النهرين وجميع احتياطيات النفط الغنية التي ارتبطت بها. لجأ محمود إلى كهف جاسانا، حيث أُقيمت مراسم الاحتفال في ١١ يوليو. طلب من أتباعه الانتقال إلى المنطقة حرصًا على سلامتهم، وساهم في نشر أول صحيفة كردية حديثة مقاومة للاستعمار من الكهف. على مدار القرن الماضي، استُخدم الكهف كملجأ هام للمقاومين المسلحين والسلميين الذين واجهوا القوات المعادية للأكراد، بما في ذلك حملة الأنفال الإبادة الجماعية التي شنها صدام حسين.
دعا الزعيم الكردي المحبوب والمنظر والسجين السياسي المخضرم عبد الله أوجلان، مؤسس حزب العمال الكردستاني، إلى حل الحزب في 25 فبراير/شباط، بعد مرور أكثر من 26 عامًا على اعتقاله واستمرار سجنه. وقد أدت المتابعة الحثيثة لهذه الدعوة من قبل مجموعات داخل حزب العمال الكردستاني - ودعوة لاحقة من أوجلان لمقاتلي الحزب لإلقاء أسلحتهم - إلى فعاليات نزع السلاح في 11 يوليو/تموز.
كما صدر بيان عام عن "مجموعة السلام والمجتمع الديمقراطي" خلال الأشهر الماضية. وتأسست هذه المجموعة نتيجة اجتماعات حديثة مع أوجلان المسجون، وتعمل على جمع الأكراد من جميع المناطق والبلدان الرئيسية، بالإضافة إلى وجهات نظر سياسية واستراتيجية متنوعة. وأصدر أعضاؤها بيانًا عامًا وجريئًا في احتفال كهف جاسانا، وهو البيان الوحيد المسموح به في ذلك اليوم.
أشارت المجموعة إلى أن عملية "التدمير الطوعي لأسلحتنا أمامكم" تُعتبر "خطوة حسن نية وعزيمة". وأكدت أنها فعلت ذلك انسجامًا مع إعلان أوجلان إيمانها "ليس بالسلاح" بل بقوة الشعب. وقالت إن عملية نزع سلاحها اتُخذت "بفخر وشرف كبيرين للقيام بما هو ضروري لتحقيق هذا المبدأ التاريخي".
قرأت بيسي هوزات، الرئيسة المشاركة للمجلس التنفيذي لاتحاد مجتمعات كردستان والمناصرة النشطة للنسوية والقيادة النسائية، البيان بصوت عالٍ باللغة الكردية. كما قُرئ أيضًا باللغة التركية ووُزّع باللغة الإنجليزية ولغات أخرى على جميع الحاضرين. وجاء في البيان: "في ظل تصاعد الضغوط والاستغلال الفاشي حول العالم، ومذبحة الشرق الأوسط الحالية، فإن شعبنا بحاجة ماسة إلى حياة سلمية وحرة ومتساوية وديمقراطية أكثر من أي وقت مضى".
على الرغم من وجود بعض التساؤلات حول كيفية مساعدتهم في تلبية هذه الاحتياجات محليًا، فمن المرجح أن تحدث هذه التحولات من خلال مشاريع وحملات في مجالات التعليم والرعاية الصحية ومحو الأمية وتمكين المرأة والتعرف على الممارسات الديمقراطية. وقد حققت برامج من هذا النوع نجاحًا باهرًا بالفعل في المجتمعات الكردية في سوريا، في المنطقة التي أصبحت تُعرف باسم روج آفا.
وإلى جانب أهمية هذه الأقوال والأفعال لشعب كردستان وتركيا والعراق وسوريا، فإن النضال الكردي من أجل الحرية ومبادراته الحالية تُشير إلى تحديات حيوية لحركات المقاومة العالمية في كل مكان. فيما يلي ثلاثة عناصر من الحركة الكردية لعبت دورًا محوريًا في شعبيتها ونجاحها، ويمكن أن تُفيد القوى التقدمية حول العالم.
1. مركزية المرأة في جميع مجالات النضال
لم تكن حركة مقاومة روج آفا مجرد ظاهرة محلية معزولة، بل لطالما كانت مثالًا على حقوق المرأة التي تُمارس حتى في خضم الحرب الدائرة والممارسات الأبوية الراسخة. بالنسبة لبعض المحللين والناشطين الذين شاركوا في روج آفا أو درسوها، فإن المنطقة الكردية في... تتمتع سوريا الإمبراطورية - التي تسيطر عليها الإدارة الذاتية الديمقراطية لشمال وشرق سوريا، أو ما يُعرف بـ"دانس" - بأعلى مستوى من المساواة بين الجنسين مقارنةً بأي حكومة في العالم.
في مقال حديث للناشطة النسوية والبيئية البريطانية ناتاشا والتر، يُستشهد بالشعار المُلهم "المرأة، الحياة، الحرية" ليس فقط كشعار خطابي حاشد، بل كاحتفال بالتغييرات التي تجري حتى خارج المجتمعات الكردية التي صاغت هذه العبارة. أثناء بحثها في كتاب عن حركات المقاومة النسوية، توصلت والتر إلى استنتاج واضح بشأن نساء "دانس" وفي مختلف المجتمعات الكردية: "ربما تكون هؤلاء النساء أكثر النسويات تصميمًا ممن قابلتهن في حياتي".
ليس من الصعب تحديد أين تبلورت بعض هذه الأفكار. وهنا أيضًا، يبرز دور أوجلان المهم. فقد كان تأكيده على أن "البلد لا يمكن أن يكون حرًا إلا إذا كانت النساء حرات" هو المرشد للممارسات في معظم أنحاء كردستان لأكثر من عقد من الزمان. في كُتيّب صدر عام ٢٠١٣ بعنوان "تحرير الحياة، ثورة المرأة"، كتب: "إن مدى إمكانية تحوّل المجتمع جذريًا يتحدّد بمدى التحوّل الذي تُحقّقه المرأة. وبالمثل، فإنّ مستوى حرية المرأة ومساواتها يُحدّدان حرية جميع شرائح المجتمع ومساواتها".
وقد لاحظت العديد من النسويات الأمميات الرائدات، ومنهنّ الأكاديمية والناشطة ميريديث تاكس، تحوّل العلاقات في منطقة روج آفا. وكتبت بوضوح أنّ روج آفا والحركات الكردية المرتبطة بها كانت "أفضل مكان في الشرق الأوسط لتكون فيه المرأة"، وتجربة فعّالة تستحقّ الدراسة والدعم العالميين.
2. الطبيعة المتغيّرة للدولة القومية
إنّ فكرة أنّ "الدول" لا يجب أن تكون الطريقة الرئيسية لتواصل الناس مع بعضهم البعض ليست حكرًا على المفكرين الأناركيين (الفوضويين) أو الحركة الكردية. ومن الأمثلة على التحديات السابقة للنماذج القومية حركة الفهود السود وحركة زاباتيستا المكسيكية. لقد مرّت عقود عديدة منذ أن افترض الراديكاليون أنّ جميع النضالات الكبرى كانت قائمة على التحرر الوطني. لا يعني أيٌّ من هذا تراجعَ أهمية الأرض، أو أن الهوية "الوطنية" للإنسان أصبحت بلا أهمية.
ومع ذلك، فقد ولّى عهدُ نضالات التحرير الوطني الناجحة القائمة على كسب دول جديدة أو مُحرَّرة حديثًا. حتى تلك الدول القومية الجديدة التقدمية التي نشأت، كجنوب السودان مثلاً، وُلدت من الوساطة والتسوية أكثر منها من نضالات التحرير الفعّالة. يجب النظر إلى إدخال الأكراد إلى "الكونفدرالية الديمقراطية" في هذا السياق الأوسع. تشمل المُثُلُ المُتجذِّرة في الكونفدرالية الديمقراطية الديمقراطية المباشرة، والحكم الذاتي، والبيئة السياسية، والنسوية، والتعددية الثقافية، والدفاع عن النفس، والحكم الذاتي، والاقتصادات التعاونية.
هنا، تُقدّم أعمال وكلمات بيسي هوزات معلوماتٍ مفيدةً مرةً أخرى. ففي تعليقها على أحداث 11 يوليو/تموز، أشارت إلى أن المقاتلين الأكراد الذين سلّموا أسلحتهم لم يُرِدْوا النزول من الجبال وإلقاء أسلحتهم. أشارت إلى أنها "تريد أن تصبح روادًا في السياسة الديمقراطية في آمد وأنقرة وإسطنبول". لا تعني السلطة السياسية والاستقلال والديمقراطية، في تحليل هوزات وتحليل الكثيرين في الحركة الكردية، رغبتهم في بناء دولة قومية جديدة.
صرحت لمجلة "نيو إنترناشيوناليست" عام ٢٠١٧: "لن يكون نظام الدولة في صالح الشعب الكردي، بل سيكون شوكة في خاصرة شعبنا. سيعمق الصراع مع جيراننا، ويجلب عقودًا من الحرب ضد العرب، بالإضافة إلى الفوضى والمعاناة".
مع انتشار الشعب الكردي في أربع دول قائمة على الأقل (بعضها في صراع كبير مع بعضها البعض)، تبدو فكرة تجاوز الحدود القائمة لإعادة توحيد المجتمعات المنفصلة بشكل مصطنع جذابة بشكل خاص - وليس فقط في السياق الكردي. فقد نوقشت مسألة تجاوز حدودنا الحالية في دوائر الوحدة الأفريقية، وجزر المحيط الهادئ، وغيرها من دوائر إنهاء الاستعمار المتنوعة. يشمل ذلك منتدى الشعوب المحتلة، الذي يجمع قادة المقاومة الذين ما زالوا تحت الاستعمار من كردستان/روج آفا، وكشمير، وفلسطين، وبورتوريكو، والصحراء الغربية، وبابوا الغربية، والتبت، وأمبازونيا.
إن المبادرات الاستراتيجية والتكتيكية للحركات الكردية، التي تتجاوز أي منطقة أو هيكل تنظيمي كردي واحد، تُلهم جميع هذه النضالات النشطة. في إطار هوزات الموجز للمستقبل: "انتهى عصر الدولة القومية".
3. جدلية اللاعنف والثورة والكفاح المسلح
لا توجد أدلة تاريخية تُشير إلى أن المبادئ السلمية أو المراجعة العلمية للبحوث المتعلقة بالمقاومة المدنية أدت إلى القرار الكردي. بل إن الحركة الكردية تستكشف خيارات قائمة على التجارب والظروف الحالية، وتتطلع إلى المستقبل لتحديد التكتيكات الأنسب للحركة وشعوبها. وكما قال هوزات: "بالنسبة لحركة تدعو إلى سياسات ديمقراطية، يُمثل السلاح الآن عقبة. نريد إزالة هذه العقبات بجدية ومسؤولية".
إن مجموعة السلام والديمقراطية وقيادة الحركة الكردية ليسا أول من استنتج أن هناك حاجة إلى منهجيات جديدة للظروف الجديدة التي يواجهونها.
في عام ٢٠١٨، ساهمت جبهة البوليساريو في الصحراء الغربية في تنسيق مؤتمر "نهضة الصحراء"، الذي جمع قطاعاتٍ متنوعة من المجتمع الصحراوي لدراسة سياساتهم وتحويلها نحو المقاومة المدنية اللاعنفية.
بعد عقود من المقاومة متعددة الأوجه التي اتجهت بشكل كبير نحو حرب العصابات في المدن، أصبح المناضلون البورتوريكيون المرتبطون بالحركات المسلحة أكثر انفتاحًا على القوة الاستراتيجية للعمل المباشر اللاعنفي والعصيان المدني. وعلى حد تعبير السجينة السياسية البورتوريكية السابقة أليخاندرينا توريس، "تمر كل فترة تاريخية بمراحل، وعلينا أن ننمو ونتطور استجابةً للعصر".
لا تختلف مبادرة المجموعة الكردية المعاصرة إلا في شدتها ودقتها العملية. لقد بدأوا هذه المرحلة الجديدة بسلسلة واسعة من الحوارات والأنشطة التي تنظر بتمعن إلى المستقبل. وفي تقييم للكاتبة الهولندية والناشطة التضامنية فريدريكه غيردينك، فإن وقف إطلاق النار الأحادي الجانب لعام ٢٠٢٥ ليس علامة استسلام أو هزيمة أو ضعف، بل هو مجرد إقرار بأن النضال من أجل الحرية باستخدام الأسلحة العسكرية "لم يعد منطقيًا" في الفترة الحالية.
ولكي تنجح هذه التجربة مع الوسائل اللاعنفية على أكمل وجه، تأمل الحركة الكردية ألا تكون أفعالها من أجل "سلام مشرف" شأنًا أحادي الجانب. ولكن، مهما كانت ردود أفعال القوى المعارضة، فقد اتُخذت إجراءات يوليو استجابةً لتقييم احتياجات الشعب. وكما قالت الناشطة الكردية نيلوفر كوتش والمتحدثة باسم لجنة العلاقات الخارجية في المؤتمر الوطني الكردي: "علينا أن نمضي قدمًا بأمل".
إن إجراءات نزع السلاح المباشر في ١١ يوليو في المنطقة الجبلية من كردستان العراق تُعطي أسبابًا ملموسة لأمل جديد للأشخاص ذوي الهوية الكردية - ولنا جميعًا.
*مات ماير
مؤلف العديد من الكتب حول المقاومة والتغيير الاجتماعي، نُشرت معظمها عن دار نشر PM Press ودار نشر Africa World Press. وهو الأمين العام للرابطة الدولية لأبحاث السلام، وكبير الباحثين في مبادرة دراسات المقاومة، وعضو المجلس الاستشاري لمنظمة Waging Nonviolence.
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
