الماركسية الإيرانية وتحدياتها الرئيسية

الحزب الشيوعي الاسرائيلي

الحوار المتمدن-العدد: 8401 - 2025 / 7 / 12 - 16:52
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

الجمعة، 11 يوليو 2025

قبل يومين من شن إسرائيل هجوما على إيران، استضاف فرع تل أبيب للحزب الشيوعي الإسرائيلي (ماكي) اجتماعا حول موضوع الماركسية الإيرانية. كان هذا جزءا من سلسلة المحاضرات حول الماركسية في الشرق الأوسط. تضمن الاجتماع، الذي عقد عبر الإنترنت، محاضرة ألقاها ن.، وهو ماركسي إيراني منفي، طلب عدم نشر اسمه.

افتتحت المحاضرة بملاحظات تمهيدية: واحدة من الخصائص المركزية للحركة الماركسية ككل هي القدرة على التعلم من الإخفاقات ورؤيتها كنكسات في صراع طويل.

يتطلب ذلك تطويرا نظريا واستراتيجيا يسمح بإعادة التنظيم والقدرة على اغتنام اللحظة الثورية عند وصولها. أشار ن إلى أن الماركسية كنظرية لها العديد من العناصر المهمة. أحدها هو الأفق الثوري، الذي يطمح إلى تجاوز الرأسمالية.

لذلك، يجب أن يتضمن التحليل الماركسي للحروب ،ذلك الأفق الثوري. تم تحقيق بعض من أعظم إنجازات الحركة الشيوعية العالمية على خلفية الحروب القاتلة التي غالبا ما ظهرت من الأزمات. الحروب هي نوع من استراتيجية إدارة الأزمات للرأسمالية. وبالتالي، يمكن أن تكون الحرب فرصة للحركة الشيوعية أو تهديدا وجوديا لها.

يجب فحص الماركسية الإيرانية بالتزامن مع توقع المستقبل. وفقا ل ن.، في انقسام صعب، كان للماركسية الإيرانية أربع مراحل تاريخية رئيسية: من ثورة أكتوبر 1917 إلى نهاية الحرب العالمية الثانية؛ من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى انقلاب وإطاحة مصدق في عام 1953؛ ومن الستينيات إلى ثورة عام 1979؛ ومن أوائل الثمانينيات إلى يومنا هذا.

الثوار الإيرانيون في الحركة البلشفية

بعد ثورة أكتوبر، كانت الحركة الماركسية الإيرانية جزءا عضويا من الثورة. كانت أجزاء من إيران آنذاك تحت سيطرة الإمبريالية الروسية، واندمج الماركسيون الإيرانيون في الحركة البلشفية في أجزاء القوقاز وآسيا الوسطى من الإمبراطورية الروسية. حول حقول النفط في باكو، ظهر أول القادة السياسيين والفكريين للحركة الماركسية الإيرانية، ومعظمهم من العمال.

في هذه المرحلة، كان الماركسيون الإيرانيون منشغلين بسؤالين أساسيين: الأول - مسألة التحالفات مع البرجوازية الوطنية. في حين ظل الأفق ثوريا، كان السؤال هو نوع الثورة اللازمة في إيران للتقدم إلى الاشتراكية: الوطنية أو الاجتماعية. كان السؤال المركزي الثاني، الذي دخلت السياسة الماركسية تحت رعايته إيران إلى حد كبير، هو المسألة القومية . تم التعبير عن ذلك، من بين أمور أخرى، في إنشاء جمهوريات قصيرة العمر للأقليات القومية مثل جمهوريتي جيلان وأذربيجان، التي تطمح إلى الاقتراب من الاتحاد السوفيتي أو حتى الاتحاد معه.

بدأت الفترة الثانية بنوع من التسوية بين القوى العظمى في بداية الحرب الباردة، حيث سحب الاتحاد السوفيتي قواته من أذربيجان ومهاباد، واستعادت قوات الشاه السيطرة عليها. كان أهم تطور خلال هذه الفترة وحتى انقلاب عام 1953 هو صعود حزب جماهيري مؤيد للسوفييت - حزب توده، الذي حصل على دعم واسع النطاق بين العمال، وحتى بين أجزاء من البيروقراطية والبرجوازية الصغيرة. كانت هذه هي المرة الأولى التي ينظم فيها حزب ماركسي بشكل كبير على المستوى الوطني ويحصل على دعم واسع النطاق في إيران. شجع الحزب نهج التقدم التدريجي نحو الاشتراكية من خلال جبهة اجتماعية وسياسية واسعة.

بعد الانقلاب العسكري في عام 1953 والقمع المناهض للشيوعية الذي أعقب ذلك، لعبت إيران دورا مركزيا في السياسة الإمبريالية الأمريكية في المنطقة. في أوائل الستينيات، تحت الضغط الأمريكي، نفذ الشاه "الثورة البيضاء" التي شملت إصلاحات الأراضي وتدابير التصنيع. خلال هذه الفترة، انتقد جيل جديد من الماركسيين الإيرانيين نهج حزب توده في التقدم التدريجي نحو الاشتراكية. ظهر جيل جديد من الماركسيين الذين نأوا بأنفسهم عن توده وأنشأوا منظمات مستقلة وحركات حرب العصابات ومجموعات دراسية. وكان النضال الوطني الفلسطيني مصدر إلهام آخر لهم. أعرب الماركسيون الإيرانيون عن دعمهم لنضال التحرير المسلح.

مستوحاة من ماركسية العالم الثالث وخاصة نظرية التبعية، تميزت هذه الفترة بالميل إلى رؤية التناقض بين الإمبريالية والشعوب المضطهدة على أنه التناقض المركزي في الشرق الأوسط. أدى هذا الاتجاه إلى دعم النضال المسلح ضد النظام الملكي ويطمح إلى إنشاء جمهورية شعبية من شأنها أن تمهد الطريق للاشتراكية. قدمت المنظمات التي دعت إلى هذا النهج مساهمة مهمة في ثورة عام 1979.

في ظل الجمهورية الإسلامية

بعد ثورة عام 1979 مباشرة، ناقش اليسار الماركسي ما إذا كانت الجمهورية الإسلامية تمثل برجوازية وطنية ومناهضة للإمبريالية ينبغي دعمها بشكل نقدي، أو ما إذا كانت نظاما رجعيا يشكل عقبة أمام الاشتراكية. في هذه المرحلة، ارتفعت أهمية المسألة الوطنية بالنسبة للماركسيين الإيرانيين، في ضوء الانتفاضات القومية التي قادتها المنظمات اليسارية في فترة ما بعد الثورة في أجزاء مختلفة من البلاد. وفقا ل ن.، خلال هذه الفترة، ارتكب الماركسيون الإيرانيون أخطاء جسيمة أدت في نهاية المطاف إلى انهيار اليسار الإيراني. وقال إن أخطر خطأ هو تبني نظرية التبعية إلى حد العمى تجاه التناقضات الداخلية في المجتمع الإيراني. دفع هذا الفشل الأيديولوجي العديد من الماركسيين في إيران إلى اعتماد استراتيجية سياسية خاطئة.

وفقا ل ن.، تتميز الفترة الرابعة في تاريخ الماركسية الإيرانية، بعد حل الأحزاب في أوائل الثمانينيات، بنفي أولئك الذين كانوا جزءا من اليسار الماركسي المنظم وانتقال الماركسية الإيرانية بشكل رئيسي إلى الأطر التحليلية والأكاديمية. في هذه الأطر، تعرض الماركسيون الإيرانيون للضربات بسبب خطيئتهم في التركيز على التناقضات الخارجية والنضال ضد الإمبريالية، مما منعهم من الاستيلاء على السلطة بعد الثورة. في هذه المرحلة، تحولت المناقشة إلى التعامل بشكل رئيسي مع التناقضات الداخلية في المجتمع الإيراني وتحليل النظام الثيوقراطي.

كان التغيير السياسي واضحا في السنوات الأخيرة بعد حدثين مهمين: الاحتجاجات ضد الحجاب، التي كان فيها الشعار الرئيسي "زن، زيان، آزادي" (المرأة، الحياة، الحرية)، وهو شعار كردي؛ والحرب والإبادة الجماعية في غزة، التي أعادت أيضا مسألة الإمبريالية والقضية الفلسطينية إلى المناقشة في الشرق الأوسط.

أحد الأسئلة المركزية اليوم على اليسار الإيراني هو كيفية دعم فلسطين دون دعم النظام. تنشأ أسئلة مماثلة أيضا فيما يتعلق بحماس والدور الذي تلعبه.

في الختام، قال ن. إن الماركسية الإيرانية يجب أن تعيد تأسيس نفسها على المفهوم الأساسي المتمثل في عدم وجود حركة ثورية بدون نظرية ثورية. يجب على الماركسيين الإيرانيين التغلب على إحدى المشاكل التي ميزت الماركسية في الشرق الأوسط وفي إيران وبلدان أخرى - تشرذمها وانفصالها المنهجي عن الصراعات التي تجري في المنطقة.

المصدر
دفاعا عن الشيوعية

#الحزب_الشيوعي_الاسرائيلي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل