إرث كارل ماركس في الولايات المتحدة الأمريكية

مرتضى العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8373 - 2025 / 6 / 14 - 21:46
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

غالبا ما تعتبر النظرية الماركسية غريبة تماما عن التاريخ الأمريكي. ولكن عندما تزعم مذكرة صادرة عن مكتب الإدارة والميزانية في إدارة دونالد ترامب أن الموارد الفيدرالية تُهدر في الترويج لـ "العدالة الماركسية"، فمن الواضح أن كارل ماركس يحظى بمكانة كبيرة في الحياة السياسية الأميركية. سواء كان منارة أو فزاعة، فإن ماركس، الذي صادف عيد ميلاده الـ 207 في الخامس من مايو/أيار، كان له تأثير هائل على الولايات المتحدة على مدى القرنين الماضيين.
في كتابه "كارل ماركس في أميركا"، يتتبع أندرو هارتمان، أستاذ التاريخ في جامعة ولاية إلينوي، حياة ماركس ومستقبله في الولايات المتحدة، بدءاً من مراسلاته المكثفة مع قوات الاتحاد أثناء الحرب الأهلية إلى ثورات العمال المستوحاة من الماركسية في القرن العشرين، بما في ذلك المفهوم اليميني المعاصر "الماركسية الثقافية". يستكشف هارتمان أوجه التفاعل في علاقة ماركس بالتنظيم السياسي والحياة الفكرية الأمريكية، موضحًا ليس فقط كيف شكل ماركس السياسة الأمريكية، ولكن أيضًا كيف ساهمت دراسته الدقيقة للولايات المتحدة في تعميق فهمه للحرية الإنسانية.
أجرى "كال تيرنر" و"سارة فان هورن" مقابلة مع هارتمان لصالح صحيفة جاكوبين الرقمية" (Jacobin) حول كيفية تأثير التاريخ الأمريكي على تفكير ماركس، ولماذا يواصل الليبراليون والمحافظون إلقاء اللوم على ماركس، والانتشار الحالي لأفكار ماركس في الولايات المتحدة الأمريكية.

مقابلة مع أندرو هارتمان

سارة فان هورن
لماذا هذا الكتاب مهم؟ ما هي الروايات السائدة حول علاقة ماركس بالولايات المتحدة، وأي منها لا ترقى إلى مستوى الحقائق التاريخية؟

أندرو هارتمان
هناك فكرة سائدة مفادها أن كارل ماركس والولايات المتحدة لا يمكن أن يكونا مرتبطين: كارل ماركس لا يستطيع أن يعلمنا أي شيء عن التاريخ الأميركي، والتاريخ الأميركي لا يستطيع أن يعلمنا أي شيء عن كارل ماركس. قبل أن أبدأ هذا البحث، كنت أعلم أن هذه الفكرة خاطئة، ولكن كلما تقدمت في بحثي، أدركت أكثر أنها خاطئة.
أريد أن أثبت أن ماركس قادر على مساعدتنا في فهم تاريخ الولايات المتحدة وسياساتها واقتصادها وحاضرها. لقد اكتشفت أن كل من ترك بصمة على التاريخ الأمريكي منذ عصره - المثقفين، ونشطاء العمال، والسياسيين، والكتاب، والأميركيين العاديين - قرأوا ماركس، أو فكروا فيه، أو كتبوا عنه، أو حاولوا وضعه موضع التنفيذ.
لقد استمر عدد الشخصيات في كتابي في النمو. إن الجمع بين ماركس والتاريخ الأمريكي يكشف عن شيء مهم حول كليهما.

كال تيرنر
ما هي نقاط التحول الرئيسية في تاريخ الولايات المتحدة فيما يتعلق بمواقف الأميركيين تجاه ماركس؟
أندرو هارتمان
لقد كانت هناك أربع فترات في التاريخ الأمريكي حيث قرأ العديد من الأمريكيين ماركس بشكل إيجابي. كانت الفترة الأولى بمثابة العصر الذهبي الأول، مع ظهور الأحزاب الاشتراكية الجماهيرية والأحزاب العمالية الجذرية.
أما الفترة الثانية فكانت في ثلاثينيات القرن العشرين، وشهدت أسوأ أزمة شهدها النظام الرأسمالي على الإطلاق: الكساد الأعظم. وصلت نسبة البطالة إلى 30% في بعض الأحيان خلال هذا العقد. وشهد هذا العقد ظهور ليس فقط الحزب الشيوعي الأمريكي، بل وأيضاً العديد من فروع الحركة الشيوعية. وبعد ذلك تبنى الناس المنظور الماركسي، على المستوى الوطني والدولي.
أما الطفرة الماركسية الثالثة فقد حدثت في ستينيات القرن العشرين. قد يكون هذا مفاجئًا، لأن الاقتصاد الأمريكي لم يكن أقوى من أي وقت مضى، وكانت نسبة كبيرة من السكان، وخاصة البيض، من الطبقة المتوسطة. ولكن بفضل حركة الحقوق المدنية وصعود الحركة اليسارية المعارضة لحرب فيتنام، بدأ العديد من قراء ماركس، إلى جانب منظرين يساريين آخرين، في قراءة ماركس في ستينيات القرن العشرين.
إن الطفرة الماركسية الرابعة تحدث الآن، منذ الأزمة المالية في عام 2008، وحركة "احتلوا وول ستريت"، وحملات بيرني ساندرز (Bernie Sanders). لقد شهدنا زيادة كبيرة في عدد الأشخاص الذين يقرؤون كتابات ماركس، ويكتبون كتبًا عنه، ويشاركون في مجموعات القراءة الماركسية، ويقومون بتنزيل محاضرات ديفيد هارفي (David Harvey ) عن رأس المال. من الصعب أن نعرف إلى أين سيتجه هذا الاهتمام، ولكن في كل العصور الأخرى التي قرأ فيها ماركس، ساهم اليسار بطريقة خاصة في تغيير التاريخ.

سارة فان هورن
هل هناك أي جوانب لتأثير ماركس على التاريخ الأمريكي تعتقد أنها قد تفاجئ القراء؟
أندرو هارتمان
أمضى ماركس عشر سنوات من حياته يكتب لصحيفة "نيويورك تريبيون". في خمسينيات القرن التاسع عشر، كان هذا هو مصدر دخله الرئيسي، إلى جانب التبرعات من فريدريك إنجلز. كتب أكثر من خمسمائة مقال لصحيفة "تريبيون"، التي كانت آنذاك الصحيفة الأكثر قراءة على مستوى العالم، حيث بلغ عدد المشتركين فيها 200 ألف مشترك. كانت صحيفة تريبيون بمثابة الكتاب المقدس للحركة الجمهورية الناشئة والحزب الجمهوري. لقد قرأ جميع المناهضين للعبودية رؤية ماركس للسياسة الأوروبية.
وكتب ماركس أيضًا على نطاق واسع عن الحرب الأهلية. لقد جاء العديد من الذين فروا من أوروبا بعد ثورات عام 1848 إلى الولايات المتحدة. عندما وصل ماركس إلى لندن، انتهى الأمر بالعديد من أقرب أصدقائه إلى الانضمام إلى جيش الاتحاد. وباعتبارهم من دعاة إلغاء العبودية المتحمسين، كانوا مقتنعين بأن الاتحاد لن يفوز في الحرب إلا إذا جعل إلغاء العبودية معركة حقيقية.
وكان العديد منهم يقاتلون على الجبهة الغربية، على طول نهر المسيسيبي، وكان ماركس يتراسل معهم.
إذا قرأت كتاباته عن الحرب، ستجد أنها مفيدة للغاية. إن هذه الأفكار تتفق مع الكثير من التاريخ الحديث، حيث أنها مناهضة للعبودية بشكل كبير ومتجذرة في فكرة مفادها أن أبراهام لينكولن كان عليه أن يقود القتال ضد الكونفدرالية، وأنه إذا كانت الحرب تتعلق بإلغاء العبودية، فإن الاتحاد سوف يفوز بسهولة.
لقد اكتشفت أن الاهتمام الشديد الذي أولاه ماركس للحرب الأهلية الأمريكية - لحالة العبيد وكيف شارك العبيد في الولايات المتحدة في المجهود الحربي - أقنعه تمامًا بأن أحد الجوانب الرئيسية للرأسمالية لم يكن مجرد الربح من استغلال العامل، بل إن الحرية تتطلب من البشر السيطرة على أجسادهم ووقتهم وعملهم. إن ماركس يعطينا الانطباع بأن هناك طيفًا من العمل، من العمل الحر إلى العبودية، وأن ما أطلق عليه الجمهوريون "العمل الحر" لم يكن عملاً عبوديًا، لكنه لم يكن حرًا تمامًا أيضًا. لكي يكون البشر أحرارًا بشكل كامل، كان على الطبقة العاملة أن تطيح بالرأسمالية.
على الرغم من أن ماركس كان يدرك منذ وقت طويل أن الرأسمالية كانت تحط من قدر العامل، وعلى الرغم من أن ماركس وكثيرين غيره في أوروبا والولايات المتحدة قارنوا منذ فترة طويلة العمل المأجور بالعبودية، فإن الدراسة المتأنية للعبودية في الولايات المتحدة ــ والأكثر من ذلك، الاعتراف بالمخاطر التي يتحملها العبيد الأميركيون لتحرير أنفسهم من نظام العمل البغيض هذا ــ جعلت نظرياتهم أكثر واقعية من أي وقت مضى.
كان ماركس مستوحى من عمال العبيد الذين تخلوا عن أدواتهم وفروا من المزارع للانضمام إلى خطوط الاتحاد أثناء الحرب الأهلية، وقاموا بما وصفه "دبليو إي بي دو بوا" (W. E. B. Du Bois) فيما بعد بالإضراب العام. لقد استلهم أفكاره من المناهضين للعبودية ومقاتلي الحرية الذين حملوا السلاح في الجيش الأمريكي، بما في ذلك العديد من رفاقه السابقين، الألمان في عام 1848، فضلاً عن العديد من العبيد السابقين. وقد استلهم أفكاره أيضًا من العمال الإنجليز الذين دعموا الاتحاد وقضية مناهضة العبودية حتى عندما هددت مصالحهم الخاصة، وهو ما كان بمثابة دليل حقيقي على التضامن العمالي الدولي. باختصار، ساعدت الحرب الأهلية الأمريكية في تحويل نظرية ماركس في العمل إلى ممارسة عملية.

كال تيرنر
وأين تقع الولايات المتحدة في تحليل ماركس؟
أندرو هارتمان
قرأ ماركس الشاب العديد من الكتب التي كتبها الأوروبيون الذين قدموا إلى الولايات المتحدة. ومن خلال هذه القراءات، أصبح يعتقد أن الاشتراكية سوف تأتي أولاً إلى الولايات المتحدة، لأنه في الولايات المتحدة، كان لجميع الرجال البيض، حتى الفقراء العاملين، الحق في التصويت. إذا كان للطبقة العاملة الحق في التصويت، فلماذا لا يصوتون لصالح الاشتراكية، التي ستمنحهم السلطة؟

ورغم أن ماركس لم ينازع قط في هذه المقدمة الأولية، فإنه كلما درس الولايات المتحدة أكثر، أدرك أن الديمقراطية هناك محدودة للغاية. وبسبب قوة رأس المال، لم يمتد هذا إلى حياة أغلبية الطبقة العاملة. لقد أثرت هذه الفكرة دائمًا على عمله: الديمقراطية السياسية برجوازية، بمعنى أنها توفر مظهرًا من مظاهر الحرية، ولكن طالما لم يكن لدى العمال سيطرة على وقتهم وعملهم، فلن يتمكنوا أبدًا من تجربة الديمقراطية حقًا بالمعنى الكامل للكلمة.
سارة فان هورن
لقد كتبت أن هناك ثلاث نسخ مختلفة من ماركس ظهرت في السياسة الأمريكية. هل يمكنك تعريفهم لنا؟
أندرو هارتمان
إن النسخة الأكثر تأثيراً من أفكار ماركس في السياسة الأميركية ترتكز على فكرة مفادها أننا لا نستطيع أن نكون أحراراً كبشر دون إتقان عملنا. وهذا عنصر أساسي في فلسفة ماركس، نجده في كثير من كتاباته، وعلى وجه الخصوص في الفصل الخاص بيوم العمل في كتاب رأس المال، الذي نُشر ككتيب وتم تداوله بين الاشتراكيين الراديكاليين والنقابيين في القرن التاسع عشر.
لقد أثرت هذه الفكرة بشكل عميق على الحركات العمالية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ويظهر مرة أخرى عدة مرات، على سبيل المثال في ثلاثينيات القرن العشرين، أثناء فترة الكساد الأعظم. وقد لعبت أيضًا دورًا رئيسيًا في استقبال ماركس منذ الركود الاقتصادي في عام 2008.
النسخة الثانية هي ماركس الهجين. منذ الحرب الأهلية، قرأ العديد من الأميركيين ماركس بتقدير، واعتبروه شخصاً يمكنهم الاستلهام منه، ولكن غالباً ما يُنظر إليه بطرق أخرى: كمسيحي، وهو ما كان دائماً يحظى بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة، أو كنسوي، أو قومي أسود، أو شعبوي.
في ثلاثينيات القرن العشرين، قرأ العديد من الفلاسفة الأميركيين البارزين ماركس على نطاق واسع، واعتبروه وسيلة لتحسين العالم من خلال البراجماتية، وربما كانت هذه واحدة من أهم التقاليد الفلسفية الأميركية. منذ سبعينيات القرن العشرين، ربط العديد من الناس ماركس بالتقاليد الأصلية (traditions autochtones) . الولايات المتحدة بلد كبير ومتنوع، ونحن نرى باستمرار تقريبًا الأميركيين يحاولون دمج ماركس مع التقاليد السياسية الأخرى.
النسخة الثالثة هي تلك التي يتبناها الأميركيون الذين يقرؤون ماركس على محمل الجد لأنهم مناهضون للماركسية. يفعل هذا كثير من الناس: الليبراليون، وبعض الفوضويين، والمجتمعيون (communautariens) ، ولكن معظمهم من الليبراليين والمحافظين. في ذروة الهيمنة الليبرالية، وفي بداية الحرب الباردة، كان من المستحيل أن تجد مثقفاً ليبرالياً لم يقرأ ماركس كوسيلة لاختراع تقليد سياسي أميركي ليبرالي. ولم يكن بوسعهم اختراع هذا التقليد السياسي الأمريكي دون دحض ماركس، لأن ماركس لعب دورا حاسما في الخطاب الفكري.
ثم كان هناك المحافظون الذين كانوا يتحدثون دائمًا عن ماركس دون قراءته بشكل منهجي. لقد أخذ بعض من أكثر المثقفين المحافظين جدية كتاباته على محمل الجد. ويستخدمه البعض الآخر كقالب، وهو أمر شائع جدًا هذه الأيام. ولكن هؤلاء المحافظين قرأوا وكتبوا عن ماركس ليس بهدف دحضه ــ فبالنسبة لهم كان ذلك استنتاجاً لا مفر منه ــ بل لأنهم أرادوا أن يثبتوا أن الليبرالية والماركسية مرتبطتان ارتباطاً وثيقاً، وأن المشكلة مع الليبرالية هي قربها من الماركسية.

كال تيرنر
هل يمكنك أن تخبرنا المزيد عن ماركس باعتباره كبش فداء للأميركيين، الليبراليين والمحافظين على حد سواء؟ كيف يستخدم اليمين أسطورة الماركسية الثقافية، على سبيل المثال؟
أندرو هارتمان
آمل أن يوضح هذا الكتاب للقارئ أنه لا يوجد شيء جديد هنا. يشير المؤرخون إلى فترات في التاريخ الأمريكي اتسمت بمعاداة الشيوعية غير العقلانية على نحو عميق باسم "المخاوف الحمراء".
ظهرت موجة الخوف الأحمر الأولى مباشرة بعد الحرب العالمية الأولى والثورة البلشفية. خلال هذه الفترة، تم ترحيل الآلاف من الأشخاص - وهي ظاهرة تذكرني بشيء ما. ربما كانوا مهاجرين، ولكنهم كانوا أيضًا أشخاصًا طُردوا بسبب معتقداتهم السياسية: ارتباطاتهم بالاشتراكية، والشيوعية، والماركسية، أو الفوضوية، وأشهرهم "إيما جولدمان" (Emma Goldman ). وألقي القبض على آلاف آخرين وسجنوا. وقد تم إعدام بعضهم أو شنقهم على يد حراس الأمن. من الطبيعي أن يشعر كثير من الناس بالخوف الشديد من الوضع السياسي الحالي، ولكن هذا ليس بالأمر الجديد.
إن ما يطلق عليه المؤرخون "الخوف الأحمر الثاني" ــ المكارثية في بداية الحرب الباردة ــ حدث على نطاق أوسع. لقد فقد عشرات، إن لم يكن مئات الآلاف من الأشخاص، وظائفهم. وقد سُجن العديد منهم بمجرد أن أثيرت مسألة انتمائهم إلى الحزب الشيوعي أو ارتباطهم بالشيوعية. لقد فقد آلاف الموظفين الفيدراليين وظائفهم لأنهم كانوا مثليين جنسياً، وذلك على وجه التحديد لأنه في ذلك الوقت كان من المستحيل الإعلان عن هويتهم والحصول على وظيفة. وبالتالي فإن المسؤولين الصغار في الحكومة الفيدرالية قد ينظرون إلى شخص ما ويقولون: "هذا هدف رئيسي للابتزاز". ماركس يرتبط دائمًا بهذه المخاوف الحمراء.
وفي كل العصور تقريبا، نرى الأميركيين يحاولون دمج ماركس مع التقاليد السياسية الأخرى.
نحن نشهد وضعا مماثلا اليوم. على مدى العشرين عامًا الماضية، تم تصنيف أي شيء يكرهه اليمين، مثل نظرية العرق النقدية، على أنه ماركسي، حتى لو لم يكن ماركسيًا. ويُوصف "الصفقة الخضراء الجديدة" بأنها ماركسية، على الرغم من أنها في الأساس مشروع ديمقراطي اجتماعي. والقائمة طويلة، والوضع أصبح خطيرا للغاية حتى أن ترامب نفسه ظل يتحدث عن الماركسيين. ويتحدث عن البيروقراطيين الماركسيين في الجامعة فيما يتعلق بالتنوع والمساواة والإدماج.
هناك فكرة شائعة على اليمين مفادها أن كونك ماركسيًا هو نفس كونك مناهضًا لأميركا. وهذا يمكن أن يؤدي إلى العديد من أشكال القمع السياسي، ليس فقط ضد الماركسيين، ولكن أيضا ضد أي شخص يمكن تصنيفه على هذا النحو.

سارة فان هورن
تكتب أننا نشهد حالياً "طفرة ماركسية". ماذا يعني هذا؟ هل هناك أي دروس محددة من ماركس أو غيره من الماركسيين يمكن أن تكون مفيدة؟
أندرو هارتمان
سؤال المليار دولار. في زمن احتلال وول ستريت، كان العديد من الشباب يطورون ما يسمى بالاشتراكية الألفية ــ بما في ذلك مؤسسو جاكوبين ــ وكانوا مهتمين مجددا بكيفية تمكن ماركس من تفسير العالم اليوم ومساعدتنا في الهروب من جحيم الليبرالية الجديدة والمضي قدما. بعض هذه الأفكار السياسية جاءت من حملة بيرني ساندرز.
الاهتمام بماركس ثابت. لقد قرأت على الأرجح حوالي خمسة عشر كتابًا حديثًا عن ماركس خلال العقد الماضي، وإذا كان هناك موضوع متكرر في تلك الكتب، فهو الحرية. في الولايات المتحدة، نعود إلى هذه الرؤية الجوهرية لماركس، والتي تعود إلى الحرب الأهلية: وهي أن العمل من أجل لقمة العيش في ظل الرأسمالية المعاصرة ــ التي لا تختلف كثيراً عن الرأسمالية في أواخر القرن التاسع عشر ــ يشكل وجوداً غريباً للغاية واستغلالياً للغاية بالنسبة لمعظم الناس. والوضع يزداد سوءا. ومن الصعب جدًا أن ندعي أننا أحرار، وأننا مزدهرون، وأننا نستغل إمكاناتنا بالكامل في هذا السياق.
لقد لجأ الكثيرون إلى ماركس لفهم ما الذي يجعل الرأسمالية تحرمنا من الحرية. والإجابة المؤكدة على السؤال عما سيحدث بعد ذلك هي الانخراط في العمل النقابي. لقد تم تشكيل نقابة للمدرّسين أخيرًا منذ عامين، ولدينا اتفاقية جماعية للتفاوض، والتي تمنحنا الآن مزيدًا من القوة والاستقلالية فيما يتعلق بحياتنا المهنية. هذه مجرد نقطة البداية. يحتاج ملايين الأشخاص إلى العثور على نقاط البداية هذه للعمل.

#مرتضى_العبيدي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل