|
-الأسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات - ترجمة مميزة رقم 3
نايف سلوم
كاتب وباحث وناقد وطبيب سوري
(Nayf Saloom)
الحوار المتمدن-العدد: 8117 - 2024 / 10 / 1 - 16:15
المحور:
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
يقول ماركس: إن برودون النقدي يدّعي بأن ساي* يعني بقوله "الثروة الطبيعية"، "حيازات طبيعية"، مع أن ساي، لكي يضع حد لكل خطأ ممكن، أعلن صراحة، في ملخص كتابه "بحث في الاقتصاد السياسي" بأنه لا يقصد بالثروة لا الملكية، ولا الحيازة، وإنما يقصد "مجموعة قيم"، ويقول ساي بشكل صريح: "إن حقوق ملاّك الأرض. تعود في أصلها إلى الاغتصاب". يقتضي إذن برأي ساي "مساهمة التشريع" و "الحقوق الوضعية" لإنشاء حق الملكية العقارية. يقول ماركس بخصوص حجة برودون الحقيقي ضد شارل كونت: إن كونت يريد أن يشرح أصل الملكية، فيبتدئ بافتراض وجود أمة مالكة؛ إنه يقع في المصادرة على الموضوع (القياس الدائر: أي افتراض ما يُطلب اثباته) فهو يرينا الدولة تبيع أراض، ورجل أعمال يشتري هذه الأراضي بأمواله؛ بتعبير آخر يفترض كونت علاقات الملكية التي يريد اثباتها" يقول برودون الحقيقي: فلكي تتحول الحيازة إلى ملكية، يتطلب ذلك شيئاً غير العمل، وإلا فإن الانسان يتوقف عن أن يكون مالكاً مذ أن يتوقف عن كونه شغيلاً" يعقب ماركس: عندما تنقطع العلّة ينقطع المعلول. فإذا كان المالك مالكاً فقط بوصفه شغيلاً، فإنه يمتنع عليه أن يكون مالكاً، منذ أن يتوقف عن كونه شغيلاً" يضيف برودون: إن نظام التملك بالعمل يتناقض إذن مع القانون (البورجوازي)، وعندما يدّعي مؤيدو هذا النظام (من الاشتراكيين البورجوازيين الصغار) استخدامه لتفسير القوانين، يكونوا متناقضين مع أنفسهم". إن رفع هذا الشعار في الإصلاحات الزراعية (شعار: الأرض لمن يعمل بها، تعني نزع ملكية الاقطاعيين للأرض وتوزيعها على الفلاحين الفقراء بالقوة السياسية والعسكرية للثورة الفلاحية التي ترفع شعاراً اشتراكياً لرفع العتب، حيث أن الطبقات البورجوازية المتوسطة والصغيرة الصاعدة إلى سدة الحكم، سوف تبرر بهذا التوزيع استيلائها على ممتلكات ومقتنيات جديدة، وتضمن شرعيتها السياسية حتى تتمكن في وقت لاحق اقتصادياً. من هنا نرى أن الطبقات الحاكمة الجديدة تُبقي على حقوق الملكية الخاصة البورجوازية، وتحافظ على قدسيتها تجاه المُدنِّسين. يعلق ماركس على قول برودون النقدي بخصوص مكافأة هوميروس على كتابه الملحمة (الإلياذة): إن برودون النقدي (الذي ترجمه الهر ادغار) لفي مستوى أعلى بكثير من تفاهات الاقتصاد السياسي لكي يعرف أن هناك فرقا كبيراً بين قيمة الشيء والخدمة التي يؤديها للغير" أما برودون الحقيقي فيقول: إن مكافأة الشاعر يجب أن تكون مساوية لإنتاجه، لكن ما هي قيمة هذا الإنتاج؟ إن برودون الحقيقي يفترض أن للإلياذة ثمناً أو (قيمة تبادلية) [قيمة تجارية] لا حد لها، أما برودون النقدي فيفترض أن لها قيمة (هكذا على التجريد) لا حد لها (قيمة معنوية). إن برودون الحقيقي يقابل قيمة الإلياذة، قيمتها بالمعنى المعروف في الاقتصاد السياسي (كما لو أنه يبيع لوحة فنية في المزاد العلني)؛ القيمة الذاتية الاستعمالية (جسد الإلياذة) بقيمتها التبادلية، بقيمتها القابلة للتبادل أي [يبيعها بالمزاد العلني ككتاب مطبوع]. أما برودون النقدي فيقابل قيمتها الباطنية (المعنوية) بالقيمة التبادلية. يقول برودون الحقيقي: لا يوجد بين المكافأة المادية والموهبة مقياس مشترك؛ إن وضع جميع المنتجين، من هذه الزاوية، متساو، ينجم عنه أن كل مقارنة بينهم وكل تمييز في الثروة غير ممكن" أما برودون النقدي فيقول: إن علاقة المنتجين واحدة. فالموهبة لا يمكن وزنها مادياً. إن كل مقارنة للمنتجين فيما بينهم، وكل تمييز خارجي، ضرب من المستحيل" يقول ماركس: إن برودون الحقيقي لا يتحدث في أي مكان عن مشاعر الموهبة (شعور الموهوب بالمساواة في المجتمع). فهو يقول إن الموهبة يجب أن تتكيف بالمستوى الاجتماعي. وكذلك فهو يؤكد أن الانسان الموهوب هو مجرد حصيلة المجتمع، بل يؤكد بخلاف ذلك: أن الانسان الموهوب قد ساهم في انتاج أداة نافعة، في داخله. إذ يوجد فيه بآن واحد، عامل حر، ورأس مال اجتماعي متراكم" إن برودون الحقيقي لا يتطرق في أي مكان لاعتراف المجتمع بالجميل للرجل الموهوب-حسب برودون النقدي. أما برودون الحقيقي فيقول: إن الفنان والعالم والشاعر يتلقون مكآفآتهم العادلة لمجرد كون المجتمع يتيح لهم أن ينصرفوا حصراً إلى العلم والفن" يقول ماركس: لكي ينهي برودون النقدي الموضوع، فإنه يحقق هذه المعجزة: إن مجتمعاً مؤلفاً من 150 عاملاً لقادر على القيام بأود "ماريشال" وبالتالي بأود جيش. أما الماريشال، لدى برودون الحقيقي، فليس سوى الماريشال فيران بيطاراً" (قادر على القيام بأود بيطار). * جان باتيست ساي (1767-1832): من أبرز أنصار المذهب الحر في القرن التاسع عشر، وهو الذي نقل تعاليم آدم سميث إلى فرنسا، وهو من أوائل الاقتصاديين الذين بحثوا في القضايا الاقتصادية على ضوء التطورات التي جاءت بها الثورة الصناعية التي كانت بدايتها 1750 وحتى 1850
#نايف_سلوم (هاشتاغ)
Nayf_Saloom#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
رسالة في -رَسْمِ العقل- وأقوال
-
استهلال -الماديّة ومذهب نقد التجربة--4
-
استهلال -الماديّة ومذهب نقد التجربة--3
-
استهلال -الماديّة ومذهب نقد التجربة--2
-
استهلال -الماديّة ومذهب نقد التجربة--1
-
نقد -أطروحات من أجل إصلاح الفلسفة-
-
مدخل نقدي إلى كتاب انجلز: لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكل
...
-
مدخل نقدي إلى كتاب انجلز: لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكل
...
-
مدخل نقدي إلى كتاب انجلس -لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكل
...
-
-الأسرة المقدسة-- تحقيقات وتعليقات، حاشية هامشية نقدية رقم 3
-
-الأسرة المُقدّسة-- تحقيقات وتعليقات، حاشية هامشية نقدية رقم
...
-
-الأسرة المقدسة--تحقيقات وتعليقات حاشية نقدية رقم 1
-
حول المسألة اليهوديّة: تلخيص كتاب ماركس
-
المُعْجِزة بين الدّين والفلسفة
-
رسالة في -العقل الفَعّال-
-
-الدولة والثورة- حواشٍ وتعليقات -الفصل الخامس
-
-الدولة والثورة- حواشٍ وتعليقات -الفصل السادس
-
-الدولة والثورة- حواشٍ وتعليقات؛ الفصل الثالث
-
-الدولة والثورة-؛ حواشٍ وتعليقات- الفصل الثاني
-
حواشٍ وتعليقات على -الدولة والثورة--الفصل الأول
المزيد.....
-
ياسمين عبدالعزيز تعبر عن غضبها من خبر يزعم لقاءها بالعوضي
-
وزير خارجية إيران يوضح إن كان تم نقل رسالة لأمريكا خلال زيار
...
-
وسائل إعلام تتحدث عن قرار سعودي يخص السودانيين في مصر
-
لاجئة لبنانية: -نحن مدينون للعراق-
-
في ذكرى رحيل جيزيل خوري الأولى، حوارات متجذرة في ذاكرة المشه
...
-
نتنياهو يخفض -سقف- الضربة على إيران.. فما هي الاعتبارات؟
-
أمين عام الجامعة العربية يزور أنقرة لأول مرة منذ 8 سنوات
-
هل عثر العلماء على -مدينة قوم لوط- فعلا؟
-
أمير قطر يتحدث عن تنفيذ إسرائيل مخططات -معدة سلفا- في لبنان
...
-
-اكتشاف نادر للغاية-.. العثور على مقبرة تحت البتراء تحمل الك
...
المزيد.....
-
فلسفة البراكسيس عند أنطونيو غرامشي في مواجهة الاختزالية والا
...
/ زهير الخويلدي
-
الكونية والعدالة وسياسة الهوية
/ زهير الخويلدي
-
فصل من كتاب حرية التعبير...
/ عبدالرزاق دحنون
-
الولايات المتحدة كدولة نامية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية
...
/ محمود الصباغ
-
تقديم وتلخيص كتاب: العالم المعرفي المتوقد
/ غازي الصوراني
-
قراءات في كتب حديثة مثيرة للجدل
/ كاظم حبيب
-
قراءة في كتاب أزمة المناخ لنعوم چومسكي وروبرت پَولِن
/ محمد الأزرقي
-
آليات توجيه الرأي العام
/ زهير الخويلدي
-
قراءة في كتاب إعادة التكوين لجورج چرچ بالإشتراك مع إدوار ريج
...
/ محمد الأزرقي
-
فريديريك لوردون مع ثوماس بيكيتي وكتابه -رأس المال والآيديولو
...
/ طلال الربيعي
المزيد.....
|