عن ( القرآن وإنتشار الاسلام فى عصرنا / لماذا نخاف من الموت / أسئلة أخرى لن أردّ عليها)

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7956 - 2024 / 4 / 23 - 18:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول :
شاهدت فيديوهات عن الانتشار السريع للاسلام فى العالم وتحول آلاف لاسلام حتى من القساوسة . وتأثرت من كلامهم الى درجة الدموع لأن بعضهم كان يبكى فعلا وهو يحكى تجربته فى العثور على الاسلام وقراءته القرآن ، طبعا ترجمة القرآن وليس القرآن نفسه. لم يذكر اى واحد انه دخل الاسلام عن طريق الاحاديث ، ولكن الذى افسد متعتى ان بعض المعلقين من السنيين كان يعلق بان النبى قال ان الاسلام سيدخل كل بيت فى العالم ، فهذا الحمار يؤمن ان النبى يعلم الغيب . بغض النظر فانا أعتقد ان المستقبل للقرآن وأهل القرآن ، فهم الأقدر على تقديم الصورة الحقيقية للإسلام من القرآن للعالم والغرب خصوصا . ما رأيك صديقى العزيز د أحمد ؟
إجابة السؤال الأول :
أتفق معك تما اخى الحبيب ، وأقول :
1 ـ تظل الترجمات للقرآن أفضل كثيرا من كتب التفسير التى تطعن فى الاسلام . ولكن المشكلة فى الترجمات إنها تعتمد على الفهم المتوارث للقرآن الكريم ، وأصحابها لا يعرفون الفارق بين مصطلحات القرآن والمفاهيم المخالفة لهذه المصطلحات ، لذا يترجمون هذه المصطلحات تبعا للفهم الشائع ، وليس لمعناها القرآنى . وأخطرها :
1 / 1 : معنى الاسلام ( السلوكى ) بمعنى السلام والاسلام ( الإيمانى القلبى التعبدى ) بمعنى إخلاص الدين لله جل وعلا وحده لا إله غيره .
1 / 2 : معنى الايمان ( السلوكى ) وهو الأمن والأمان ، والإيمان ( القلبى التعبدى ) بمعنى الايمان بالله جل وعلا وحده إلاها لا إله معه ولا تقديس لبشر ولا حجر .
1 / 3 : إقامة الصلاة ( سلوكيا ) بمعنى الكفّ عن الاعتداء والظلم ، وإقامة الصلاة ( إيمانيا ) بالخشوع فى تأديتها وبالتقوى وعدم الوقوع فى الفحشاء والمنكر بين الصلوات الخمس .
1 / 4 : الكفر والشرك لهما نفس المعنى ، وهو :
1 / 4 / 1 : (سلوكيا ) بالاعتداء الحربى على المسالمين والاضطهاد فى الدين والصّد عن سبيل الله جل وعلا .
1 / 4 / 2 : ( قلبيا ) بالايمان بآلهة مع الله جل وعلا وعبادتها .
1 / 5 : كل إنسان مسالم مأمون الجانب بالايمان السلوكى والاسلام السلوكى هو مؤمن مسلم بغض النظر عن ملته وإعتقاده ، وكل من يهاجم معتديا مسالمين فهو كافر مشرك مهما رفع من شعارات .
2 ـ العدو الحقيقى للإسلام هم أكابر المجرمين المحمديين من المستبدين ورجال أديانهم السنية والشيعية والصوفية .
3 ـ إمكاناتنا ضعيفة وآمالنا واسعة ، ودعوتنا تتقدم ببطء ولكن بثبات . ومسئولية الأحبة من أهل القرآن الوصول بالدعوة القرآنية الى الآفاق ، وترجمة ما نكتب فى الموقع ونشره ، ونشر فيديوهاتنا . هذا هو جهادنا السلمى فى سبيل الرحمن جل وعلا . قال جل وعلا : ( وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً ) (20) المزمل ).
السؤال الثانى :
لماذا نخاف الموت ؟
إجابة السؤال الثانى :
1 ـ لا هروب من الموت ، وليس فى الموت ألم . لحظة الاحتضار هى سكرة أو إغماءة يدخل فيها من يموت الى عتبة البرزخ ، ويرى ملائكة الموت إما تبشره بالجنة إن عاش مؤمنا تقيا ( أى من اولياء الله ) أو تبشره بالجحيم إن عاشر عاصيا كافرا ( أى من أولياء الشيطان ). فالناس نوعان عند لحظة الاحتضار .
2 ـ أيضا فالناس نوعان وهم أحياء :
2 / 1 : نوع يرجو لقاء الله ، ويتحسب لليوم الآخر ، بأن يؤمن بالله جل وعلا وحده لا شريك له ، ودون تقديس لبشر ، ويؤمن بالقرآن الكريم وحده حديثا ، ويعمل الصالحات ويعبد الله جل وعلا مخلصا له الدين . يتعرض لابتلاءات فيصبر مستعينا بالصلاة راجيا رحمة ربه ، وهو مطمئن أن الله جل وعلا لا يضيع أجر من أحسن عملا ، وان جزاء الاحسان ليس سوى الاحسان . مثله كمثل الطالب الذى إجتهد مستعدا للإمتحان ، لذا هو فى شوق ليوم الامتحان ، مثله أيضا مثل الذى إدّخر طول عمله رصيدا فى البنك لينفعه عند التقاعد ، فهو ينتظر وقت التقاعد لينعم بما إدّخر . وهناك من يتعرض للأذى والظلم وهو مؤمن يتقى ربه ، وينتظر الإنصاف من ربه جل وعلا ( يوم التغابن ) أى رفع الظلم وإنصاف المظلومين . هذا الصنف لا يخاف الموت أبدا . بل ينتظره شوقا .
2 / 2 : الصنف الآخر الغافل عن يوم الدين ، الذى إستغرقته الدنيا بصراعاتها وتنافساتها ، يلهث جريا وراء متاعها القصير ، يرتكب أى جريمة ليحوز على المال ، يحسب أن ماله أخلده . طالما هو فى عنفوانه لا يتذكر الموت . هذا يرهب الموت إذا إقترب منه ، ويدرك فى النهاية أن لا مفرّ ولا مهرب من حتمية الموت ، وإنه سيموت كما مات من قبله وكما سيموت من بعده . عند الاحتضار سيصرخ حيث لا يسمعه الأحياء حوله ، يطلب الرجوع الى الدنيا ليعمل صالحا ، ولكن لا فائدة . قال جل وعلا :
2 / 2 / 1 : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) المؤمنون )
2 / 2 / 2 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11) المنافقون ) ..
أسئلة أخرى لن أردّ عليها :
: السلام عليكم اخي احمد ان شاء الله تكون بخير. لدي ٣ اسئلة لو تكرمت ١ - يقول الله [ لا اكراه في الدين ] واية اخري في سورة التوبة يقول الله ﴿فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم وَخُذوهُم وَاحصُروهُم وَاقعُدوا لَهُم كُلَّ مَرصَدٍ فَإِن تابوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلّوا سَبيلَهُم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: ٥] الذي فهمته من الاية بأن لا اخلي سبيل المشرك واظل اقاتله حتي يتوب ويصلي هل هذا اكره في الدين ؟ السؤال الثاني هل شهر رمضان هو هو ام حُرف كما حرفوا الاشهر الحرم مثال محمد ولد في ٥ رمضان وكان في الشتاء كيف بعد عده سنين يكون عيد ميلاد محمد ٥ رمضان في الصيف وهو اصلا ولد في الشتاء ؟؟ وقيس علي هذا ليلة القدر هل طبيعي ان رمضان يمر علي كل فصول السنة وليس ثابت وليلة القدر ليست ثابته اليس القرأن نزل في هذه الليلة كيف تتغير وتمر علي كل فصول السنة لان تقريبا كل التقويمات الاخري ثابته والشهور ثابته في كل فصل ولا تتحرك مثل التقويم الميلادي وغيره قرأت مقالك بخصوص هذا لكن لم افهمه لذلك سألتك السؤال الثالث هل حجر اسماعيل الموجود عند الكعبة هل هو جزء من الكعبة ولم يتم اكماله وهل يجب الطواف حوله باعتبار انه جزء من الكعبة ولماذا لم يتم اكمال بنائه وهل الكعبة هدمت فعلا من قبل وهل تم بنائها علي قواعد ابراهيم بنفس الابعاد والطول والعرض ونفس المساحة شكرا لك .
عن تلك الأسئلة وصاحبها أقول :
هذا نموذج من الذين لا يقرأون لنا ، ويستسهلون إرسال أسئلة سبقت الاجابة عليها . يرهقوننا ونحن وقتنا ضئيل وجهدنا كليل. مللتُ منهم . لن أرد عليهم .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل