عن ( وإن جاهداك / توسلهم بالنبى عند النسيان )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7671 - 2023 / 7 / 13 - 20:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول :
( انا و زوجتي قرآنيين من يوليو 2019 ، و انا وحيد امي لا اخوة و لا اخوات ، انا بفرنسا و هيه و ابي بدمشق سوريا . امي متدينة جدا على المذهب الصوفي النقشبندي ، و هيه ملتزمة بدروسهم و تصلي ليل نهار منذ اكثر من 30 سنة . لاني احب امي و اخاف عليها من يوم القيامة لمحت لها عن المذهب القرآني مجرد تلميح ، لان مذهبهم يقوم على تقديس الشيوخ و الشيخات ، و منذ ان عرفت و انا في عذاب و ضغط هائل ، كل يوم تسمع من الشعرواي او من شيخاتها في المسجد تكفيرنا و خروجنا عن الملة فتخاف و تبكي و تتصل بي و ترجوني ان ارجع لانها تخاف علي ، و انا في عذاب دائم و يومي و كلما هدأت ، أثاروها شيوخ السنة عليهم لعنات الله عز و جل . ماذا افعل استاذي الكريم ؟ امي طيبة جدا و انسانة عامية و كل حياتها قراءة القران و الصلاة و حضور درس واحد لشيختها في المسجد . و انا ندمت اشد الندم على اخبارها ، و كل يوم تقول لي انت قتلتني بهذا الخبر، كل يوم تقول لي ضربتني بسكين بهذا الخبر. لا حول و لا قوة الا بالله.! . حتى انها في مرة من المرات بعد ان سمعت تكفير الشعرواي لنا عليه لعنات الله ، بكت و غضبت و تبرات مني امام زوجتي بالتلفون و هي لا تعلم ان زوجتي مثلي و لو علمت لزاد العذاب . و لمّا ترجع لحنيتها و حبها و يرجعونها الشيوخ لعذابها و عذابي . اقول لها يا امي هل قراتي البخاري مرة ، هل تعرفينه ، ماذا يضرك ان امنت به او لا و ماذا يغير ، نفس الصلاة و الصوم و الحج ، و تؤكد على صلاة الجمعة ، كنت مرتاحا بحجة الكوڤيد ، الآن لا حجة اخبرتها اني لا يجوز ان احضر خطبة من يتخذ ايات الله هزوا لم تقتنع الا بوجوب صلاة الجمعة و هكذا. انا اتكلم مع امي يوميا بالتلفون و ترى اولادي بالفيديو ، و لا تتكلم الا معي ، في حال قاطعتها مثلا ربما تمرض من الحزن و انا ايضا لا استطيع ان لا اسمع صوتها او ان احرمها من احفادها . شكرا جزيلا و جزاكم الله خيرا .
إجابة السؤال الأول :
أولا :
1 / هذه مشكلة جاءت الاجابة عنها فى القرآن الكريم فى قوله جل وعلا :
1 / 1 ـ ( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) العنكبوت )
1 / 2 ـ ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) لقمان ).
2 ـ نلاحظ :
2 / 1 : البداية بالتوصية بالوالدين . والتوصية بهما جاءت بعد التوصية ب ( لا إله إلا الله ) جل وعلا ( البقرة 83 ) ( النساء 36 ) ( الانعام 151 ) ( الاسراء 23 : 24 ) ( الاحقاف 15 ).
2 / 2 : وجاءت التوصية بهما مرتين مرتبطة بألا يصل البرُّ بهما الى درجة طاعتهما فى معصية الله جل وعلا فى أنه ( لا إله إلا الله ) .
2 / 3 : وجاء التعبير هنا غاية فى الدلالة ، وهو (وَإِنْ جَاهَدَاكَ ) ، وهذا اللفظ لم يأت فى القرآن الكريم إلّا فى هاتين الآيتين فقط . وهو يعنى المثابرة وإستخدام كل الوسائل المتاحة لجعلك تقع فى الشرك وإتّخاذ أولياء وآلهة مع الله جل وعلا بعد الايمان بالله جل وعلا وحده .
2 / 4 : والتوصية هنا : النهى عن طاعتهما ، والأمر بمصاحبتهما فى الدنيا بالمعروف ، وإنتظار الحكم عليكم يوم القيامة .
أخيرا :
1 ـ واضح أن هذا ينطبق على حالتك . أنت بارُّ بوالدتك ووالدك ، خصوصا وأنت فى الغُربة تفتقدهما ، وهى تعلم رأفتك بها وحبك لها وحرصك على رضاها وراحتها ورغبتك فى تلبية طلباتها . لذا فهى تستغل ذلك فى الضغط عليك وإبتزاز عواطفك لتحملك على ترك دينك ، وأن ترتد عنه راجعا لدينها دين ما وجدنا عليه آباءنا .
2 ـ هذا منها يعتبر تعديا :
2 / 1 : على حقوقك فمن حقك أن تعتنق ما تشاء ، وأنت مسئول عن إختيارك الدينى . وحتى لو كانت هى على الحق تعبد الله جل وعلا وحده لا تشربك به شيئا فليس لها أن تضغط عليك لتتبع الحق لأنه لا إكراه فى الدين ، فماذا إذا كانت هى على الباطل ؟.
2 / 2 : على حق الله جل وعلا فى :
2 / 2 / 1 : أن نعبده وحده وأن نؤمن بحديثه فى القرآن الكريم وحده .
2 / 2 / 2 : أن ننصره ضد من يحاربه جل وعلا زاعما ألوهية البشر والحجر ، ناشرا الخزعبلات الدينية فى الشفاعات وغيرها ، متجنيا عليه جل وعلا يشوّه دينه .
3 ـ نحن فى هذه الدنيا فى إبتلاء وإختبار ، ودين الله جل وعلا أوامر ونواهى ، ونحن أحرار فى الطاعة أو المعصية ، وسيؤتى بنا جميعا الى لقاء الله جل وعلا يوم يقوم الناس لرب العالمين . وعندها لا يجزى والد عن ولده ولا مولود عن والده . والله جل وعلا وعظنا بهذا مقدما فقال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (33) لقمان ).
4 ـ جاء إختبارك فى هذا . فاحرص على أن تنجح فيه ، وتطبق قوله جل وعلا : ( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) العنكبوت )، ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) لقمان ).
5 ـ أكرمك الله جل وعلا وجمعنا فى رحمته وجنته .

السؤال الثانى عن : التوسل بالنبى عند النسيان :
( والدى كان راجل متدين ومات ، الله يرحمه . أتذكر انه كان لما ينسى وعيز يفتكر يقول : اللهم صلى على سيدنا النبى صاحب الريحة الزكية . هل هذا يتفق مع الاسلام ؟ )
إجابة السؤال الثانى :
1 ـ هذه إحدى مظاهر تقديس الاله الذى صنعه المحمديون وأسموه ( محمدا ) ، وهم يستغيثون به على حد ما قاله عبد الوهاب فى أغنيته ( أغثنا أدركنا يا رسول الله ) . يذهبون للحج وفى قلوبهم الحج الى القبر الرجسى فى معبده فى المدينة التى وصفوها ب ( المنورة ) ، يعنى هى منيرة بهذا الرجس المعنوى ، حتى مع أو بدون الكهرباء . ومن تقديسهم إستغاثتهم به عند النسيان كما إعتاد والدك الراحل .
2 ـ من القرآن الكريم نعرف أن النبى محمدا عليه السلام كان ينسى . قال له ربه جل وعلا :
2 / 1 : ( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى (6) الأعلى )
2 / 2 : ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) (24) الكهف ).
3 ـ بمناسبة النسيان : فهو صفة للكافرين الذين هم عن القرآن واليوم الآخر غافلون معرضون ناسون . ينطبق عليهم قوله جل وعلا :
3 / 1 : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127) طه ).
3 / 2 : ( وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13) فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14) السجدة ) .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات