التعصب الديني : تحليل برونو إيتيان لشخصية المتعصب

ابراهيم ماين
كاتب و طالب باحث
(Brahim Maine)

الحوار المتمدن-العدد: 7600 - 2023 / 5 / 3 - 06:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تشبعت حركة التنوير الفرنسية بشعار مناهضة التعصب الديني الذي حجر الفكر و أوقف حركته و ارتكسه ، فشكل مادة الموسوعة الفلسفية التي دشنها ديدرو و دلامبير في القرن الثامن عشر ، و أدلى فيها فولتير دلوه بالكثير من الصمود و النضال ضد التزمت و الأصولية المسيحية خصوصا منها الكاثوليكية . فقد كان الفيلسوف دلامبير يقول أن المتعصبين هم الذين يسممون الأرواح و النفوس ، و أما الفلاسفة فهم الأطباء الذين يستأصلون شأفتهم ، و بالتالي فالتعصب الديني عنده هو سم يتغلغل الى أعماق النفس البشرية و يشرش في حناياها .
يحاول الباحث الفرنسي و الأنثروبولوجي المعاصر برونو ايتيان تحليل ظاهرة التعصب في الدين و يقول : لقد كانت الظاهرة موجودة في الدين المسيحي قبل أن يشفيه منها الفلاسفة . و يعتمد على تحليل نفسي لشخصية الانسان المتعصب بشكل أعمى و يقول : إنه شخص مسكون من الداخل بيقين مطلق ، و روحه لا تعرف الشك أو عذاب البحث عن الحقيقة ( كما وصفها الفيلسوف مالبرانش ) ، فهو يمكتلك الحقيقة جاهزة بين يديه . أو قل أنه يمتلك الحقيقة المطلقة المقدسة المتعالية و يستغرب لماذا لا يتخلى الآخرون عن أديانهم فورا لكي يعتنقوا دينه أو معتقده .
إنه إنسان لا يفهم كيف يمكن أن يوجد دين آخر غير دينه ، فدينه وحده هو الصحيح و بقية الأديان الأخرى ضلال فوق ضلال ، و هذا ما اعتقده أتباع المذهب الكاثوليكي البابوي الروماني أيضا طوال قرون و قرون في أوروبا ، و لهذا السبب حاولوا القضاء على أتباع المذهب البروتسنتاتي و اجتثاثه من جذوره في كل أنحاء أوروبا ، قبل أن يصطدم هذا المذهب بواقع جديد يكشف عن وجود بشر آخر في مناطق اخرى من العالم ، و هنا برزت إشكالية الأنا و الآخر في فرنسا بالخصوص التي لازالت ترفل في أوحال العنصرية و الآخرية .
و عندما يبلغ التعصب عند شخص مداه ، فإنه يصبح مستعدا لأن يقتل نفسه او يقتل الآخرين لا فرق ، كما يصبح كارها للمجتمع الفاسد الذي يعيش في نظره حالة الجاهلية ، فالأكل مع المجتمع بات حراما ناهيك عن التزاوج أو الاختلاط فيه ، و هنا تكمن أزمة الثقة ، الأزمة ذات البعد السوسيولوجي المعقد التي ما فتئت تنخر أحشاء المجتمع ، ثقة بين الفرد و الفرد ، ثقة بين مؤسسة و مؤسسة ، ثقة بين فرد و مؤسسة ، فكيف في جو اللاثقة ألا تندلع الحروب و ألا يسود الكساد و الإرهاب .
بالتالي لكي يحافظ هذا المؤمن على نقائه و طهارته ينبغي ألا يلوث نفسه بهذا المجتمع الدنس الذي ارتد عن دينيه ، و هنا يبلغ التطرف مداه لأنه يؤدي الى تكفير المجتمع برمته و يبث الفتنة في صفوفه و يمهد للحرب الأهلية المدمرة ، و كل ذلك ناتج عن الجهل او الانغلاق الفكري و الانسداد التاريخي أو عدم القدرة على تأويل النصوص الدينية على نحو عقلاني لكي تتماشى مع ضرورات الحضارة المعاصرة و مستجداتها . فليس كل نص يمكن تأويله كما يقول ابن رشد ، لأن تأويله هو انزياح افتراضي في معناه ، و الافتراض مذموم في النص ، و إلا تحول التأويل الى ترقيع ، و شتانا بين الاثنين ، فالأول هيرومنطيقا علمية ، و الثاني دوجماطيقية زيفية .

#ابراهيم_ماين (هاشتاغ)       Brahim_Maine#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل