مسارات الحروف وكواليس الكتابة - الحلقة 34 - المنهجية المُتّبعة في كتابة ( موسوعة التراث الشعبي العراقي ) .

خيرالله سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 7592 - 2023 / 4 / 25 - 23:33
المحور: الادب والفن
    

الحلقة 34 من مسارات الحروف وكواليس الكتـابة .

* * *
* المنهجية المُـتّـبعة في كتابة موسوعة التراث الشعبي العراقي . ح34

* المنهـجية المُـتّـبعة في كتابة هذه الموسوعة، والمـواد المضمّـنة فيها:
لم انحَ في كتابة هذه الموسوعة منحى ( المنهـج التعريفي) فقط في كتابة مـوادها وموضوعاتها وفق الصيغة التي دأب عليها واضعوا ( المواد القاموسية) بل نهجتُ منهجاً خاصاً، زاوجتُ فيه( المنهج الوصفي والمنهج التاريخي ومنهج النقد الأدبي).
وشكّل (منهـج) العالِم الأنثروبولوجي السـويدي (إيكـة هـولتكرانس) في كتابه ( قاموس مصطلحات الإثنولوجيا والفولكلور) دليلاً سرتُ عليه في ( الجزء الأول من الموسوعة) بشكل خاص، إلاّ أني زدتُ عليه العمق التاريخي، حيث أني انطلقت في تأصيل ( المواد) الموجودة في الموسوعة من التراث السومري والبابلي والأكّدي والآشوري والجاهلي والإسلامي – العباسي، وصولاً الى اللحظة الراهنة، مع إضفاء الخصوصية العراقية، في كل مرحلة من هذه المراحل، بغـية التأصيل التاريخي لكل ظاهـرة، هـذا أولاً، وثـانياً، في (مسألة ترجمة أسماء الأعــلام) نهجتُ على إدراج ( أسماء الأعلام والمفكرين) ضمن الأبجدية المتبعة في الكتابة، كما هـو الأمر عند ( إيكة هـولتكرانس) ود. محمد الجوهري وجماعته في ( موسوعة التراث الشعبي العربي) بل نهجتُ نهـجاً عراقياً خالصاً، اقتصرتُ الترجـمات فيه على المؤلفـين العراقيين فقـط، وافـردتُ لذلك بــابـاً كبـيراً في ( الجزء الخامس) من هذه الموسوعة، خاصاً بهـؤلاء الأعــلام، واستطعــت أن أذكـر (بيبليوغرافيا ) كبيرة جـداً، اتّـسعت لتشمل اكثر من ( 1600 كاتباً ) عراقيّاً، كتبوا فقط في التراث الشعبي العراقي، ولذلك ( لم أُترجم ) لأي كاتبٍ عربي أو أجنبي في هـذا السياق، سوى الذين يتطلب منهج البحث الإشارة إليهم في السياق التعريفي، كما هـو الحال ما ذكرته في ترجمة ( جيمس فريزر وصموئيل نوح كريمر) اللذان وردا في هذه المقدمة.
وثـالثـاً : راعيت ( دعوة ) الدكتور محمد الجوهري، الآنفـة الذكـر، وسرتُ على خطـاه في كتابة المواد ( مادة مادة) ، أو كما نقول في الأمثال العراقية الشعبية ( سرت ويـاه حجل برجـل ) بغية ( تحقيق وحدة البحث العربي في التراث الشعبي) مع الاحتفاظ بالخصوصية العراقية، فرحتُ أكتب- على سبيل المثـال : ( مادة الأدب الشعبي – ص53 مج1 – موسوعة التراث الشعبي العربي) واضع مثل هذه الإشارات المصدرية في بداية كل ( مادة ) في السطر الأول، كإشارة لها بأنها وردت في ( موسوعة التراث الشعبي العربي) في الإشارة المحددة، واضع الى جانبها ما يُـضاهيها في التراث الشعبي العراقي أو ما يخالفها أو يتعارض معها في السياق الشعبي العراقي، هذا من جهـة، ومن جهة ثانية، كنت أضع في ( الحاشية والهامش) أسماء المصادر والمراجع وأرقام الصفحات، ولا أكتفي في ذكر المصدر أو المرجع فقط، بل أذكر دار الطبع ومكانه وسنة طباعته، لأُوفّر على الباحث الجهد الذي بذلته أنا، وأساعده في العودة السريعة الى المصدر الأصلي دون عناء، لأنه ليس من المرؤة الأدبية أن يبخل الباحث بالإشارة المنهجية الكاملة لمن يأتي خلفه او بعده، ويروم الكتابة والتعلّم، فالباحث يجب أن يكون كريماً بعطائه وجهده المعرفي .
كما أنّي أميـلُ وأُدقّـق في المصادر الأصيلة، وأعطي الأولوية لها، وافضلها على المراجع الثانوية، فمثلاً: إذا كانت المعلومة المقتبسة في ( أي مادة ) من ( قاموس مصطلحات الإثنولوجيا والفولكلور) لإيكة هولتكرانس، وهي نفسها وردت في (موسوعة التراث الشعبي العربي) للدكتور محمد الجوهري، فالأفضلية هـنا ستكون للأول، لأنــه أسبق من د .محمد الجوهري . وهكذا في بقية المصادر والمراجع.
* أمّـا فيما يخص موضوعات ( الأدب الشعبي العراقي ) فقد نهجت فيها ( المنهج التاريخي النقدي الأدبي) لذلك كانت الموضوعات واسعة وكبيرة، وشملت أربـع مجلدات ضخمة، بغية الإضاءة الكاملة على كل موضوع أدبي شعبي في العراق .
ونهجتُ في كل مجلّـد، ترتيب المـواد وفق ( أحرف الهجاء العربي- من الألف الى اليـاء- ، وقسمت الموضوعات، وفق الترتيب والتقسيم المتعارف عليه في علم الفولكلور والدراسات الأنثروبولوجية، فجـاءت المجلدات وفق التسميات التالية:
1- المجلّـد الأول : عـلم الفولكلور،، المفاهيم والنظريات والمنـاهـج : وقـد اشتملت مـواده على الموضوعات التالية:
آ- البـاب الأول: رؤيـة في المنهـج والأسلوب.
ب- ملاحظات واستدراكات على ( موسوعة التراث الشعبي العربي) .
ج- إضافات على القسم العراقي .
2- الباب الثـاني: أبعــاد إثنولوجية .
3- الإتجاه الآيديولوجي .
4- الأثنوجرافيا .
5- الإثنولوجيا.
6- الاحتياجات الثقافية.
7- الإخـباري .
8- الأدب الشعبي .
9- الإرث الثقافي المشترك .
10- آر جيولوجيا: دراسة الثقافة المـادية .
11- أرشيف الفولكلور .
12- الاستخدام التاريخي للمأثورات الشعبية.
13- الاستكتاب، كطريقةٍ لجمع المـادة الشعبية.
14- الأسلوب الثقافي .
15- أطلس الفولكلور.
16- الانتخاب الثقـافي .
17- الانتشارية.
18- الأنثروبولوجيا .
19- ببليـوجرافيـا.
20- ببليوجرافيات الفولكلور .
21- تـاريخ الحـالة .
22- التـاريخ الشفاهي .
23- التخلّف الثقـافي .
24- التدرّج الاجتماعي .
25- تـُراث شعبي .
26- التراكم الثقافي .
27- التسجيل الثقافي لعناصر التراث الشعبي .
28- التسلسل الثقافي .
29- التقليدية .
30- التنشـئة الثقافية .
31- تـوثيق الفولكلور .
32- الثقــافة .
33- الثقـافة التقليـدية .
34- الثقـافة الرسمية .
35- الثقـافة الشعبية .
36- الثقـافة الظـاهرة .
37- الثقافة العنصرية .
38- الثقـافة المـادية .
39- جمع عناصر الثقافة المـادية .
40- الجيولوجيا الثقافية .
41- الحاسب الآلي والفولكلور .
42- حماية التراث الشعبي .
43- الحياة الشعبية .
44- نظرية الخـير المحدود .
45- الـدائرة الثقـافية .
46- دراسة الحياة الشعبية .
47- دليل العمل الميداني .
48- ديناميات الثقافة .
49- الذروة الثقافية .
50- الراق الأدنى .
51- الراق الأعلى .
52- الراق الثقافي .
53- الراق الشعبي .
54- رواسب ثقافية .
55- روح المجـتمع .
56- سمات عامة .
57- السُـنن الاجتماعية .
58- الشخصية الأساسية .
59- شعب – حياة شعبية .
60- شـعبي .
61- الشكل الثقافي .
62- صدمة ثقافية .
63- الصيغ الشفاهية .
64- الطراز الثقافي .
65- الطراز المنشئ .
66- الطقوس الاجتماعية .
67- العادات الشعبية .
68- عالم الموسيقى السلالي المقارن .
69- عمل ميداني .
70- عناصر التراث .
71- عنصر ثقافي – سمة ثقافية .
72- الفكرة الاجتماعية .
73- فكرة أساسية .
74- الفكرة الثقافية .
75- فكرة الشعب .
76- الفنون الشعبية .
77- عِـلم الفولكلور .
78- القانون الثقافي .
79- قياسات شعبية .
80- كيان ثقافي اجتماعي .
81- متاحف الفولكلور، كمصدر لجمع المادة الشعبية .
82- المتصل الشعبي الحضري .
83- المجتمع الشعبي .
84- المحافـظة .
85- مدرسة الثقافة الجماهيرية .
86- المدرسة المثيولوجية .
87- المدوّنات ، كمصدر للمادة الشعبية .
88- معاهـد الفولكلور .
89- المعتقدات الشعبية .
90- مكانة المرأة في التراث الشعبي .
91- منطقة الالتجاء .
92- المنطقة الثقافية .
93- المنهج التاريخي الثقافي .
94- المنهج السوسيولوجي في دراسة التراث الشعبي .
95- المنهج التاريخي .
96- المنهج في علم الفولكلور .
97- المنهج المقارن .
98- النسبية الثقافية .
99- النظائر الثقافية .
100- نظرية إعادة إنتاج التراث الشعبي .
101- النظرية الآنثروبولوجية .
102- النظرية البنائية والأدب الشعبي .
103- نظرية التحليل النفسي .
104- نظرية الثقافة الشعبية .
105- نظرية العوالم الفولكلورية .
106- نظرية المقارنة الثقافية .
107- النمط الثقافي .
108- هـوية – أو الهـوية .
109- وهـــم الثقافة .
110- الـواجـــب .
* وقـد استخدمت في إنجـاز هذا المجلّد، ما لا يقل عن ( 81) مصدراً ومرجعاً .

* * *
2- المجلّـد الثـاني ، من هذه الموسوعة، فقـد حمل عنوان ( العـادات والتقاليـد الشعبية) واشتملت موادهِ على الموضوعات التالية:
1- أبو الريش . 2- اختبارات شعبية .
3- الأخـذ بالخاطر- عزاء الميّت .
4- أربعـين الميّت .
5- الأسماء المستعارة والكنى والألقاب .
6- الكنية بالابن ( أبو فـلان) .
7- الأسواق الشعبية في العـراق .
8- التعلّق بشبابيك الأولياء والأئمة.
9- أغـــــاني المهــــــد . 10- قصّـاصو الأثــــــر .
11- الأنـوثـة في التراث الشعبي العراقي.
12- بابا غنوج ( باذنجان مشوي)
13- البحَـت . 14- البُــراة ... أو البراءة .
15- البطيخ الأحمر ( الرگي) . 16- البوظـة- أو – الأزبـري .
17- تالت – أو اليوم الثالث للوفاة . 18- التحكيم - أو الفَصِـل .
19- التسحير – أو السحور . 20- التسنين- ظهور الأسنان.
21- تلقين الميّت- أو قراءة العديلة. 22- التمرية أو الكليجـة .
23- التهبيل. أو نـوح الرجـال . 24- القهوة وشكل صناعتها .
25- جــيل . 26- الحـاتي . أو ( الباݘݘي) .
27- الحِـداد على المتوفى. 28- الحصيدة- موسم الحصاد .
29- حـق عـرب . 30- الحِـــــمـار .
31- الحمام، أو الطيور وأنواعها ومسمياتها.
32- الحمّامات الشعبية - حمّام السوگ
33- الحِـنّــــــــــاء . 34- الحوش، أو فناء الـدار .
35- الختمة – ختمة القرآن . 36- الخطّابة، أو الخاطوبة .
37- الخــال – أخو الأم . 38- خـبز التــــنور .
39- خبز الصاج، وخبز مرقوق والخبيّز . 40- ختـان الذكـور .
41- دخاخنية – أو باعة التتن أو التبغ . 42- الـدِخـيل .
43- الـدلاّل . 44- راحـة الحـلقـوم .
45- رش المـــــلح . 46- الزط- او الغجر- أو الكاولية.
47- زنقة عـزرائيل ( يعالج) . 48- التسبيل .
49- السخرية أو التـهكّـم . 50- سعف النخيـل .
51- السِقّاء أو السّـقّة . 52- السمك وانواعه في العراق.
53- السِنن الاجتماعية . 54- الشـــــوارب .
55- شاهدة القبر . 56- الشـتائم .
57- الشحّاذون- او المجادية . 58- الشعائر الجنائزية .
59- شُــعيرة. 60- الصنيعـة .
61- طعام- غذاء، وأهم الأكلات الشعبية في العراق. 62- الطــــلاق .
63- الطلِق أو مخاض الولادة . 64- التطيّب أو التعطّر بالعطور.
65- عـادات الزواج . 66- عـاشوراء .
67- العِـتاقـة . 68- العجن والعجين وأنواع الخبز
69- العربنݘيـة ( الحوذيّون) . 70- العشــيرة .
71- العُـقُـــــــم . 72- العونة أو الفـزعـة .
73- العيّارون والشطّار في العراق. 74- الغرشة أو النـارگـيلة .
75- الغجـــر . 76- الفتّـة أو التشريب العراقي.
77- فُـرن . 78- في المشمش( مثل) وتقليد.
79- القَــــسم . 80- القسمة أو النصيب .
81- القياسات الشعبية . 82- الكُـتّـاب أو ( المـلاّ ) .
83- كـذبة إبريل . 84- الكشك – او البثيث العراقي .
85- لبن مقطوع- أو لبن منشّف. 86- لفائف الطفل- القماط وما إليه.
87- اللّحية والموس . 88- الليمون الصغير (نومي بصرة).
89- المحـبس. 90- المهـلبيـة .
91- المـولد النـبوي . 92- النخــــوة .
93- الـنــــدب . 94- النــيروز – أو النــوروز .
96- الوســـاطـة .
* استخدم في هذا المجلّـد حوالي ( 144 مصدراً ومرجعـاً ) .
* * *
3- المجلّـد الثـالث : حمل عـنوان : ( الفـــنون الشعبية ) واشتملت مواده على الموضوعات التالية :
1- أبو عاجـة – وفي العراق يسمى ( أبو معنّة) وهو شكل غنائي ريفي .
2- الحُـمرة – أو الزواگــة .
3- الأراگـوز – أو القرقوز .
4- إزرار- واستخداماته في التراث الشعبي .
5- الأســد، كوحدة تشكيلية .
6- أسطى- بمعناها المصري ومحمولها العراقي في التراث الشعبي .
7- الشين – أو لفاف الساق .
8- الألعاب الشعبية في العراق.
9- الألعاب الشعبية للكبار .
10- لعـبة كـرة القدم الشعبية .
11- لعبة المحيبس في شهر رمضان.
12- ألوسة – أو العرقـݘين .
13- البابوج – أو الحذاء النسوي.
14- البخنگ- أو غطاء الرأس للمرأة.
15- برطوشة- أو قندرة عتيگـة .
16- البِـشت – أو العباءة الخفيفة .
17- التِكّـة – أو التݘــة عند العراقيين.
18- الثُعبان في التراث الشعبي .
19- الجُـبّـــة .
20- الجلاّبية- أو الدشداشة .
21- الجواهرجية أو الصاغة .
22 - حـادي بادي- أو يحدي يبدي .
23- حِـدا – يحدي – حِـداء .
24- الحطّة أو البريم- اليشماغ العراقي .
25- الحــــــــــــــلاّق .
26- حُلي الأذن ( التـراݘي) .
27- حُلي الأرجل- الخلاخيل والحجول.
28 - حلي الأنف (الخزامة والوردة) .
29- حُلي الأصابع ( الخواتم) .
30 - حُلي الرأس .
31- حُلي الصدر والعنق .
32 - حُلي اليـد .
33- الحـــــــواجــب .
34- خرط الخشـب .
35- الخيمة- أو بيت الشعر .
36 - المرصع العراقي- اوالدبور والناعور
37- الثوب الشعبي . الدشداشة. الدرّاعة.
38 - الدربـكة – أو الطبلة .
39- الـدف .
40 - الـدلّــــة .
41- دولاب الفخّـار .
42 - الـذِكـــــر .
43- الربــاب .
44- زُبــــــون .
45- الزخمة -أو الصديري- أو اليلگ .
46 - السِـروال- أو اللباس الداخلي .
47- السَـفّود- أو سيخ الحـــديد .
48 - الشــال .
49- شَـبّـابـة . أو المطبج . أو الأرغول.
50- صندوق الدنيـا .
51- الصــــوف .
52 - الطـاقية .
53- الطربـوش .
54- العــــباءة .
55- العــرائس الشعبيـة .
56- رقصة العرضة (الهوسة العراقية).
57- العِــمـامــة .
58- العُـــــود .
59- القـبـــݘ .
60- قُـبــقــــاب .
61- القِـربــــة.
62 - القرقـيّات . نوع من الشعر الشعبي العراقي .
63- قــلبق .
64 - القُلّة – أو التنگـة – أو الشربة.
65- القِـناع .
66 - الكاسر. أو الكاسور- آلة إيقاعية.
67- كليم شـعبي .
68 - الݘـرّاوية العراقية – ( لاسة مصرية) .
69- مـِـداس . 70- المـزمـار .
71- المشغولات الخشبية .
72 - المشغولات النحـاسية .
73- المضيفـة . 74- النَـعَـــــــــــل .
75- الهـــامـة . 76- الوحدة ونص- إيقاع موسيقي.
77- وَسِـم – الوسم . 78- الوّشِـــــم .
79- الألعـاب الشعبية في العراق : وقــد شملت أهم الألعاب الشعبية المتداولة في العراق المعروفة منها :
* لعبة المحيبس . *لعبة الطوبة ( كرة القدم). * لعبة الݘـعاب . * لعبة الدعـابل . *لعبة جر الحبل . * لعبة السيفون . * لعبة يولاد بلبول بلي . * ألعاب الدُمينو المختلفة. * لعبة النرد ( الطاولي) . * لعبة الـزار . * لعبة المصيادة . * لعبة المحݘال. * لعبة الشنّاطة. * لعبة طمة خريزة. * لعبة الخذروف البصرية. * لعبة الطيارات الورقية . * لعبة التصاوير . * لعبة غمّيضة الجيجو . * لعبة سبع حجارات . * لعبة بلبل حـاء أو لعبة الحيدة . * لعبة التوكي . * لعبة جير بحاس. * لعبة أخويِّـلي . * لعبة الشطيط. *لعبة الگـاري أو الݘروخ العريضة . * لعبة أم احݘيّـم . * لعبة عربانة ݘروخ الصݘم . * لعبة ( الثعلب فات فات) . * لعبة ( ماجينا يا ماجينا – الرمضانية) . *لعبة الدمبلة . *لعبة البوتـاز أو المفرقعات . * لعبة سمبيلة السمبيلة . * لعبة حجي بريج – فلس بعانة . * لعبة حجنجلي بجنجلي . * لعبة الكرة والصولجان. * لعبة إعظيم الضاع .
* استخدم في هـذا المجلّـد أكثر من ( 167 مصدراً ومرجعاً) .
* * * يتبـع

#خيرالله_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات