دراسة في الاجناس الادبية الحلقة 1

صادق مجبل الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 1689 - 2006 / 9 / 30 - 09:07
المحور: الادب والفن
    

مقدمه
عند الخوض في كتابة تندر فيها المصادر وتقل المراجع تكون هذه الكتابة قد واجهت عقبة أمامها لكن، نتاج هذه الكتابة يكون أثمر فانه يغني المفقود بشيء ما حتى لو كان بسيطاً،ويثير قضايا فاتحا باب المناقشة،قضية الأجناس الأدبية في الأدب العربي من تلك القضايا التي قل الاهتمام بها في الساحة الثقافية والأدبية العربية،فقلما حظيت هذه القضية باهتمام الباحثين والدارسين والنقاد،كما إن الكتب الموجودة في المكتبة العربية قليلة جدا ومترجمة عن باحثين وكُتاب أجانب ولا يوجد مصدر أو كتاب يدور حول هذه القضية من جانب الأدب العربي لكن هنالك تعليلات لعدم دراسة الباحثين والنقاد لقضية الأجناس الأدبية في الأدب حيث إن الشعر كان السمة الوحيدة في الأدب العربي في تلك الفترة لكن بعد دخول أجناس جديدة إلى الأدب العربي وجبت دراسة القضية

اطلعت على كتاب اسمه ( ما لجنس الأدبي ) للباحث الفرنسي جان ماري شيفر وهو باحث لديه العديد من المؤلفات ويعمل في مركز البحوث العلمية في فرنسا، الكتاب من ترجمة الدكتور غسان السيد وهو الآخر باحث وأستاذا للأدب المقارن في جامعة دمشق هذا الكتاب والذي هو أحد منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب في دمشق تطرق إلى هذه القضية علمياً وفي عموم الفكر الأدبي كما تطرق للقضية تاريخياً خارج دائرة الأدب العربي حيث أوضح في هذا الكتاب إلى إن مسالة الأجناس الأدبية شغلت العديد من الباحثين وفاقت دراسة الأجناس الأخرى كالأجناس الفنية مثلاً وما يقصده شيفر هنا الأجناس الأدبية في الفكر الأدبي العالمي،فهنالك العديد من الدراسات حول هذه القضية في الأدب الإنجليزي والفرنسي وهنالك كتب مترجمة إلى العربية في هذا المجال كما إن بداية القضية ( قضية الأجناس الأدبية ) تعود إلى بدايات بعيدة في التاريخ ،

في هذه الدراسة لقضية الأجناس الأدبية سأحاول التطرق إلى الأجناس في الأدب العربي لكن في ذات الوقت لي تطرق على الأجناس الأدبية في عموم الأدب ولعل هنالك صعوبة في دراسة الأدب العربي وأجناسه حيث عاش هذا الأدب عدة تحولات بمرور التاريخ وتأثير البيئة وما عكسه الاحتكاك بالشعوب الأخرى،حيث ظهرت أجناس لم يكن لها اصل في بداية الأدب العربي كالقصة والمسرحية والرواية وحتى المقالة ، لكن دراسة الأدب العربي تتطلب إلى تقسيم وهو المعروف في تناوله حيث تم تقسيم هذا الأدب من حيث العصور ،

كما إن هنالك شيء مهم في القضية بالنسبة للأدب العربي،بالإضافة إلى ما ذكرناه هنالك ظاهرة الاختفاء وتداخل وظهور بعض الأجناس على حساب الأخرى
ما الأدب وأجناسه ؟
عند دراسة الأجناس الأدبية كقضية لابدّ من نظرة إلى الأدب لكونه المجنس والمقسم ، ينبغي ان نتعرف على ماهية الأدب واسس التقسيم واسباب التقسيم وما دواعي وجود أجناس فيه؟!
هذه التساؤلات ممكن الإجابة عليها من خلال نظرة إلى الأدب .

فالإنسان بطبيعته خُلق وفُطرَ إلى قوى جسمية ونفسية تضمنت هذه القوى قدرات عقلية وغريزية وعاطفية وخيالية وكل ما يجعله يحافظ على وجودة الفردي داخل دائرته الاجتماعيّة ونظامه الإنساني ،وقد عرف الإنسان الطبيعة وسخرها لصالحة فظهرت الآداب والفنون وابتدعها الإنسان للتعبير عن تفاعله ومواقفه وصراعه الدائم مع الواقع بكل أبعاده،وما فتئت هذه الأجناس تتوالد مواكبة بذلك مسيرة الإنسان وتطور الحياة والنمو الحاصل على مختلف البيئات والعصور.
يكون الأدب مرتبطا بحياة الإنسان التي هي الأخرى مرتبطة بدائرة تتألف من عدة عوالم حول هذا الإنسان حيث المحيط الاجتماعي وعالم الطبيعة وما وراء الطبيعة فهنا تكون الكتابة الأدبية قد تفرعت إلى عدة اتجاهات وسلكت طرق عديدة تتضمن ما وراء الكتابة ودوافعها فهنالك ما نناقشه في الحلقة القادمة

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات