الخطاب الاشهاري الراديكالي اشكالية التنظير والتطبيق.

واثق الحسناوي

الحوار المتمدن-العدد: 7214 - 2022 / 4 / 10 - 00:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فقد جاء هذا المقال على وفقِ الدراسات اللسانية والثقافية الحديثة والبلاغة الجديدة، التي ذهبت الى تحليل الخطاب وظيفيا او تداوليا او حجاجيا او سيميلوجيا او اشهارايا او اعلاميا او تواصليا بما تنطوي عليه؛ من دراسات الثقافات الرفيعة او الشعبية او الايديولوجية والادبية ،والاجتماعية والنفسية والفلسفية وغيرها لأنها تنتمي الى ثقافة واسعة ومتنوعة هي من صنيع الانسان وبيئته. وتعِدُّ التواصل أساسَ اللغات الطبيعية ؛كونه أداةَ ربطٍ بين النشاط التقعيدي للغة والنشاط الاجتماعي لها.
والخِطابُ الإشهاري -بوصفه حقلا من حقول اللسانيات الحديثة - نوعٌ مِن انواعِ الخِطابات المُتغلغِلَة في أعماقِ الحَياةِ الاجتماعيةِ والإنسانية المؤثِرة والمُتأثِرَة فيها منذ القدم .
ولاشك أن الإشهار جزء من الإعلام وهو قديم في التراث العربي، إذ عرف العرب الإعلام والإشهار قديما في الأدب العربي بشقيه : الشعري والنثري

ويشتركُ الخطاب الإشهاري مَعَ الكثير مِن الخِطابات الأخرى ،كالخِطاب الدِّيني والخِطاب السياسي والخِطاب الإعلامي والدعائي ؛حتَّى عُدَّ جزءاً مِن الخِطاب الإعلامي الدعائي ،من خلال الشَّحن الأيديولوجي والأدوات والوسائط المُسْتعمَلة بينَهمَا؛ للتواصل مَعَ المُتلقين والتَّأثير بهم وإقناعَهم عِبرَ آلياته العَملية التواصلية التي تُشير إلى استراتيجية إبلاغية، تَقُومُ على الإقناعِ باستعمالِ كُلّ وَسَائِل الاتصال الإنساني مِن (كلمة وصورة ورموز..).
وقد لاحظ الباحث- في معظم خطابات "داعش" اللفظية وغير اللفظية- أنَّ المرسل يعمد إلى اسلوب المبالغة والتهويل، في تقديم الحقائق المتعلقة بموضوعه والوسائل المضللة للمتلقي؛ بالاعتماد على الإغراء، والترويج، والتحفيز ؛ لدفع المتلقي إلى الإقبال على فعل أو سلوك أو قول مَا،عِبرَ مغريات لغوية وغير لغوية ؛يَصبُّ جهدَه فيها على نِقاط التوتر النفسي وتغييب العقل عند المتلقي.
الخِطابُ الإشهاري ،ماثل في كل الخطابات التي يتواصل بها الناس في امور دنياهم العلمية والعملية والثقافية ، فالرجل حينما يحاول اغراء المرأة الجميلة ، والمراهقة عندما تحاول اقناع ابويها للسماح بالخروج من البيت ، وصاحب المطعم عندما يغري وبناءه ويقنعهم بما يعرضه عليهم من وجبات ن والاستاذ عندما يسعى الى اقناع تلاميذهن والمثقف عندما يروم اقناعنا بصحة رؤاه ..كل هؤلاء يستخدمون في تواصلهم الحجاج ويمارسون فن الاقناع والاشهار.
هو من أهم أنواع الخِطاب؛ لاتصالِه بالحياة الإنسانية بشكلٍ مُباشر ولتأسيسه للقيم الاجتماعية والأخلاقية والحضارية والتجارية ، وهو مرتبطٌ بمفهوم الدّعاية إلا أنَّه يبطن في المُمَارسة اللغوية وغير اللغوية (الايقونية) ، قيمة ثقافية ذات سِمات ايديلوجية لترسيخها لدى المتلقين.
ويُعد الخطاب الداعشي جزءا من الخِطاب السَّلفي، الذي هو خطاب متعلق بفكر وحركات سلفية جهادية ، وهو خطاب تقليدي متمركز على مرجعية دينية تربط بين الدين والسياسة تَعتبر الخلافة الإسلامية أصلاً من أصول الدين، وهو نوع من أنواع الخِطابات الدينية المتأثرة بأفكار.
ويشتركُ الخطاب الإشهاري مَعَ الكثير مِن الخِطابات الأخرى ،كالخِطاب الدِّيني والخِطاب السياسي والخِطاب الإعلامي والدعائي ؛حتَّى عُدَّ جزءاً مِن الخِطاب الإعلامي الدعائي ،من خلال الشَّحن الأيديولوجي والأدوات والوسائط المُسْتعمَلة بينَهمَا؛ للتواصل مَعَ المُتلقين والتَّأثير بهم وإقناعَهم عِبرَ آلياته العَملية التواصلية التي تُشير إلى استراتيجية إبلاغية، تَقُومُ على الإقناعِ باستعمالِ كُلّ وَسَائِل الاتصال الإنساني مِن (كلمة وصورة ورموز..).

#واثق_الحسناوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات