حرب داحس و الغبراء بعد عام 2003

محمد قاسم علي
كاتب و رسام
(“syd A. Dilbat”)

الحوار المتمدن-العدد: 6780 - 2021 / 1 / 6 - 15:30
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

داحس و الغبراء حرب من حروب ما قبل الإسلام بين فرعين من قبيلة غطفان هما عبس و ذبيان، تُعَد من اطول الحروب التي عاشها و خاضها العرب في فترة زمنية ليست بالبعيدة عن منطلق الدعوة الإسلامية لأن بعض معاصري هذه الحرب من وجهاء قبيلة غطفان قد ادركوا الإسلام. تنتمي حرب داحس و الغبراء وحرب البسوس و حرب الفِجَار وحرب بعاث إلى حقبة الجاهلية، وإن كان مصطلح الجاهلية ينطلق من منطلق إسلامي يصف فيها جهل الأمم الديني قبل الإسلام.
إلا أن وصف الجاهلية على تلك الحقبة لا يجافي الحقيقة لو أننا اقرنا تسمية الجاهلية بجهلهم بالحياة، لأن ما كان يدور الصراع حوله هو العبث بحد ذاته فيتقاتل الناس على بعير او حصان او حتى كلمة فتضفي النتيجة الى حرب قد تدوم الى اطول مدة زمنية لها الى ما يقارب النصف قرن فالحرب تكون متوارثة جيل بعد جيل، ويتراكم اعداد القتلى بعد ان يسعى طرفا النزاع الى فناء بَعضِهم البعض فيصبح اعطاء ديات القتلى امراً عسيراً.
هنا بداية الشرارة: بعد السطو على قوافل النعمان والتي كان في ظل حماية الذبيانيين، إوكل امر حماية القوافل الى بني عبس اضافة الى عطايا النعمان الى بني عبس كشرط اشترطه بني عبس على النعمان بن المنذر لإجل حماية قوافله، مما جعل شيئاً في نفوس بني ذبيان تجاه عبس. اما داحس و الغبراء فهما فرسان : داحس فرس قيس ابن زهير العبسي الغطفاني، والغبراء فرس حذيفة ابن بدر الذبياني الغطفاني، كان رهان قيس و حذيفة على حماية قوافل المنذر لمن يسبق من الفرسيّن.
كانت المسافة كبيرة تقطع خلالها شعب صحراوية، أوعز حمل بن بدر من ذبيان لنفر من أتباعه يختبئوا في تلك الشعاب قائلا لهم: إذا وجدتم داحس متقدما على الغبراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء فلما فعلوا تقدمت الغبراء. حينما تكشف الأمر بعد ذلك اشتعلت الحرب بين عبس وذبيان. دامت الحرب حوالي اربعين سنة تفانى فيها الطرفان.الى أن ظهرا رجلان كريمان اخمدا نيران الحرب
بتسديد ديات القتلى من مالهما، هذان السيدان النبيلان هما هَرِم ابن سنان و الحارث ابن عوف المري، يُقال ان مبلغ ما دُفع هو اكثر من ثلاثة آلاف جمل او ما الى ذلك.
ف ابى الشاعر الكبير زهير ابن ابي سلمى في نفسه إلا ان يُخلد هذان السيدان النبيلان في معلقته، اشير منها الى الابيات التالية:

يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما
عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما
تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً
بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ
بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها
وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ

رداً على قصيده زهير ابن ابي سُلمى قد آلى هَرِم على نفسه أنه لا يُسَلِّم عليه زهير إلا أعطاه: عبداً أو أمة أو فرساً أو بعيراً؛ فاستحيا زهير مما كان يقبل منه، فجعل يمرُّ بالجماعة فيهم هَرم فيقول: عِمُوا صباحاً غير هَرِم، وخيركم استثنيت.
يا تُرى هل سعى العراقيون الى فناء بعضهم؟ لإجل ماذا؟
هل يوجد مثل هذان السيدان ليوقفا الضغينة والاحقاد.

إستبدل مجازاً قافلة النعمان ب سدة الحكم في العراق والفرقتين من قبيلة غطفان هما عبس و ذبيان، السنة و الشيعة اما القبيلة نفسها فهي العراق مجازياً، يستقم اليك المعنى.
اما داحس و الغبراء هو الكلمات التي يهدر الدم لإجلها، اما جماعة حمل ابن بدر المتربصون في طريق السباق هم التدخلات الخارجية.
ما ينقص في هذه المقاربة هو اننا لم نستطع ان نضع مجازاً او حقيقة ما يعوض عن هَرِم و الحارث.
تأمل فقط. في القرن الواحد والعشرين نعيش داعش و ماعش. في ظل خِطاب يفرق بين ابناء العراق.

#محمد_قاسم_علي (هاشتاغ)       “syd_A._Dilbat”#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات