أنا والآخر: حكايات نهار حسب الله

ناجح المعموري

الحوار المتمدن-العدد: 6690 - 2020 / 9 / 28 - 01:15
المحور: الادب والفن
    

العنوان مثير جداً ، لأنه يصلح لموضوع ثقافي ، ويتوافق مع الدراسات الثقافية والنقد الثقافي ولا يستجيب له السرد ، يحمل مشروعاً قصصياً عن الأنا والآخر ،

والذي هو أكثر تحاوراً مع العلاقة الثنائية بين الشرق والغرب ، وأيضاً هو قابل أن يكون تبدّياً لعلاقة بين طرفين ضمن مجموعة آدمية وسط فضاء اجتماعي ومهني ، ويصح له تمثيل التباين أو التماثل بين شخصين ضمن اهتمام مشترك . حيث تساعد الثنائية الكشف عن خصائص كل منهما . كما انه يفضي للذات وجعلها تمركزاً قوياً عبر الابتداء بالأنا ضمن العنونة التي ستكشف لنا لاحقاً ونحن نقرأ قصص المجموعة بانها تجربة جديدة تماماً ، لم يسبقه احد من قبل في كيفية الحوار مع الأخر ، وآلية الوصول اليه عبر تنوعات الثقافة والفكر والمعرفة ، حيث يكون الآخر مرآة ناصعة وواضحة ، يلتقط منها هذا القصاص الشاب المبدع شذرة واحدة ، وجد فيها فرصته كي تتضح الأنا متجاورة وقوية مع الآخر ، إنه بفعله هذا ينطوي على مغامرة ، لكنها ذكية ، توفر له فرصة الحوار مع الآخر المستدعي ثقافياً والمنتج منه فنياً ، عبر بناء سردي ملفت للانتباه بالآلية التي اختارها والكيفية التي التقط فيها شذرة صارت مفتاحاً لقصته ، القصة التي سيجد من يقرأها ذات حضور حكمي وثقافي ، دالة على عقل عارف ، ضرورة الابتكار لطريقة خاصة به ، ولكن للأسف لم تُثر اهتمام احد المهتمين بكتابة العروض اليومية وهي تستحق اكثر من غيرها الذي انشغل بها الكثير .

ونهار حسب الله ، قاص شاب ، صدر له عدد من المجاميع ورواية ويبدو لي على الاقل بأنه مكتسب لخبرة مثيرة ، منحته طاقة الدخول ، الى وسط مشتبك مع أطرافه . واستطاع بهدوء الإعلان ، عن أنا وعبر المثير والمدهش ، لانه ذهب للتشارك مع اخر المهمش ، في كل أمكنة العالم ، لا بل لم يكتف بذلك ، بل فتح نافذته أوسع واكثر بعداً ، عندما ذهب للاهتمام معنياً لتصوير تجاعيد الوجه المتعبة ، لأنه منتمٍ لها وتطرّف أكثر في عناياته التوجه للآخر المختلف معه ، والمتباين وإياه وهنا التمعت ذاكرة هذا القاص ليفتح مجالاً حيوياً بحضوره الثقافي . ولم يتجاهل كينونته الآدمية ، وعناصره الفكرية ، ومراياه العاكسة ، لمتابعة أحزانه ومخاوفه الأزلية . وكأنه تبدّى صوتاً لمن لا صوت له ، ولسناً لمن أدمن الحياة على الهامش . وألمح نهار حسب الى أن الحياة إحدى الحقائق الكبرى في العالم ، هذا ما قالته له بيرل بك وذهب وراء ذلك وقضى عمره الطويل واكتشف بأن حياة الأنا ومن معه لا تنتمي اليها أبداً ، هذا هو الجنون أو الحكمة ، التي قالها الكاتب المعروف مارك تورين :

" صاحب الفكرة الجديدة مجرم حتى تكتب لفكرته النجاح " لذا أتمنى أن أبدأ من الجريمة التي التصقت بأفكاري هذه // ص7 .

في هذه المقولة المركزة والمثيرة للتأمل ، اختصر القاص نهار حسب الله ما يريد التعريف به وتنبيه المتلقي به ، موظفاً مقولة مارك تورني ، الذي تجاور معه ودنى منه وحقق بذلك مع الآخرين الكثر عنونة مجموعته بالذهاب للآخر ، لا يتجاور معه فقط ، بل يتخالف وإياه ، لكنه في الحالتين قابل بالآخر ومتعلم منه ، ومعترف به لأنه أخذ من حكمته التي استخلصها من تجاربه وتاريخه الطويل وأراد أن يقول لنا ، لمن سيقرأ قصصه القصيرة بأن منتج لأفكار جديدة إذاً هو مجرم حتى اللحظة التي يتأكد فيها من أن أفكاره حازت على ما يؤهلها على النجاح ، وهذا ينطوي على تعرف أكثر للوسط أو الأفراد اللذين قرأوا أفكاره مكتوبة قصصاً قصيرة . لأنه استل أفكاراً مثيرة وخطيرة معلناً عبرها خطورة ما عرف وصعوبة الذي عاشه ولابد أن يضع كل ذلك أمام الآخر وكان أولاً قد أخذ من الآخر ، ولاحقاً وضعها أمامه . إنه نوع فريد من الذكاء والدقة بالتقاط ما ينبه القارئ لجنون موجود وكامن ، بحيث تحول الى مكنونية تعرف عليها قاص شاب اسمه نهار حسب الله استكمال قراءة ( قصص قصيرة جداً ) تستلزم العودة ثانية لاحصاء ما انشغلت به أكثر ، فوجدت بأن الحب أكثر حضوراً وهيمنة في الحياة والعالم ، حياة الأفراد العلماء والفلاسفة وعلماء النفس والمجانين لكن أحدها مثير جداً ، أخذني لأسطورة الخطيئة التي أشاعت وأفسدت جمالية النزول ومغادرة الترف والبدء بالعمل الذي يعطينا العقل حياة جديدة ، " لأننا خسرنا الجنة ابتدأنا نحب " فالحب هو الطاقة المولدة المانحة للشعراء تخيلاً جميلاً وهو الأغنية التي نستعين بها لحظة الضيق وقال بن عربي : " الحب هو مبتدأ العبادات والمعتقدات ولابد من إشارة لوجود الجندر : الذكورة والأنوثة ، ضمن عنوان المجموعة ، فهو يعني أنا والآخر ، سيادة خطاب البطرياركي لكن في المجموعة : أنا وهي .

أنا والآخر حكايات ، حكم ، خلاصات قراءة ، مدونات منحنا اياها القاص ونجح في إعادة وبناء الكثير منها وحقق تداخلاً بيننا وبين أنا وهو ولأن حكايته مع أجاثا كريستي نستطيع أن نتحدث عنها لأنها أقوى بلاغة وبشعرية من بين كثير أطلعنا عليه ، ولعبت خصوصية العلاقة بينها وبين مالوان دوراً في حكاية نهار حسب الله . وهي أيضاً غذت حكمتها بتجربة فريدة ، زاوجت فيها بين جسد الأنثى والذكورة ، الأنثى باقية صالحة للتدوين والكتابة على جسدها ، وأيضاً الحفر فيه والبحث عن مكنوناته السرية لأن الأنثى بخضوعها للنظام الاجتماعي متكتمة . وأيضاً كان لعمل مالوان تأثير في تنبيه لذكاء كريستي التي قالت حكمة المرأة التي لا تشيخ أبداً إذ كان زوجها إثارياً ، لأنه يظل دائما منشغل بالحفريات فيه لاكتشاف ما هو مجهول . الذكاء طافح في مقولة أجاثا كريستي التي عرفت عبر عمرها الطويل بأن زوجها العالم الآثاري مالوان حفر ونقب الكثير من المواقع التاريخية ووصل الى كشوفات عن المرحلة العميقة التي كانت وهي غير معروفة . وأنا وجدت في اشارة القاص ذكاء وعلاقة اسطورية بين المرأة والأرض التي هي دال رمزي ،دلالته امومية وما قالته كريستي ينطوي على هذه الاشارة الرمزية العميقة . والمشترك بين المرأة والأرض معروف منذ العتبات الاولى للحضارة الشرقية / السومرية / والاكدية / والاخريات .

مسرور بما وفرته لي مستلات نهار حسب الله التي تميزت بما هي عليه ، حتى رتابة الحكي والتقرير ، حكمة القاص فتحت لنا نافذة للتعرف على سيرة قراءاته وتنوعاته التي اشتملت على السرد / التشكيل / الموسيقى / الفلسفة / السياسة / السينما / كان كل ما موجود في الحياة كائن مجاوراً للقاص من هنا توفر على حساسية وحكمة

---

لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
https://ahewar.org/Corona.asp

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات