تنوير أهل العراق... هل يعرف العراقيون بعضهم ؟ الجزء الأول

علي وتوت

الحوار المتمدن-العدد: 1588 - 2006 / 6 / 21 - 10:59
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لماذا المعرفة ؟ (وما زال في استطاعة أي متطرف متعصب أن يعمل على تهييج عشرات الآلاف من الأميين ضد أي مستنير، وأن يستثير الأمية الواضحة والكامنة لتغدو سداً في وجه كل مشروع لتحديث التعليم والثقافة).
عبد العزيز المقالح
دور الأمية في إعاقة المعرفة/ تقرير التنمية الإنسانية 2003

في التنوع الاجتماعي والثقافي في العراق
يكاد العراق أن يكون البلد الأغنى في المنطقة بثرواته الطبيعية المختلفة، فهو يتمتع بثروات طبيعية متنوعة وهائلة الكمية، وأراض خصبة تصلح للزراعة في كل المواسم، ومياه غزيرة من الأنهار والروافد والعيون والينابيع والأمطار السنوية وموقعاً متوسطاً بين الدول والحضارات والثقافات. وكان العراق بلد الحضارات الأولى والقانون المدني الأول. أما مدن العراق التي نشأت على ضفاف النهرين، فكانت مراكز للحضارة والاستقرار والتطور الاجتماعي. والعراق جميل بتنوعه القومي والديني والثقافي، فقد كان دوماً مركزاً لتلاقي الحضارات والأقوام وتعايشها الإنساني المبدع وقد ساهمت هذه جميعها بخلق تراث عظيم وخبرات متراكمة وثروة بشرية هائلة من القوى العاملة والعقول والكفاءات والخبرات.
ويمكن للعراق أن يكون وطناً مزدهراً يضمن الحياة الحرة الكريمة لكل مواطنيه العراقيين وبمستوى يضاهي الكثير من دول العالم المتحضر، إذا توفرت للأفراد العراقيين فرصة الحصول على حقوق مساوية لحقوق المواطنين في الدول الديمقراطية المتقدمة. لكن ذلك لم يتحقق في العراق، ولا زال العراقي يعيش دون خط الفقر، كما إنه لم يدرك للآن معنى مواطنته وانتماءه للعراق. إن ذلك لن يتحقق دون أن يتعامل أفراد المجتمع في العراق بروح التعايش والتسامح بين أفراده، وهذا ما هو استثنائي في الثقافة الراهنة لتكوينات هذا المجتمع.
إن تفكيك محتوى الواقع الاجتماعي الراهن في العراق، لفهم العلاقات المركبة والدقيقة لتكويناته وجماعاته، سوف يساعد على بلورة آليات ناجحة في التعامل مع مضامين وأبعاد حقوق الإنسان فيه، والمساهمة بالتالي في تكييف هذه الحقوق أو تأصيلها فيه، وفي مدى قابلية تطبيقها في بنية مجتمع الديمقراطية والحريات القادم. وبالنسبة للباحثين في السوسيولوجيا (علم الاجتماع)، فإنه ليس هناك ما هو أكثر أهميةً من فهم بنية المجتمع، ذلك أن جميع التغيرات السياسية والاقتصادية والثقافية إنما تحدث داخل هذه البنية.
سوسيولوجياً نلاحظ أن المجتمع في العراق متعدد اجتماعياً في جماعات فاعلة، ولكنها ليست جماعات مدينية متحضرة، ومتعدد دينيـاً على الرغم من أغلبية مُسلمة وأقليات غير مسلمة (من مسيحية ويهودية وصابئية ويزيدية)، ومتعدد إثنياً على الرغم من غلبة الثقافـة العربية عليـه (بالإضافة إلى الأغلبية العربية هنالك إثنيات كردية وتركمانية وفارسـية وأرمنية و... ما إلى ذلك)، وهو متفرّع طائفيـاً في تعدده الديني، (فالجماعة الإسلامية تضم أغلبية شيعية عربية مقابل عدد لا يستهان به من السُنّة العرب والأكراد والتركمان). مثلما نجد أن الطوائف المسيحية عديدة هي الأخرى. وفي هذا الشأن نجد أن وصف فسيفساء mosaic هو الأقرب لتوصيف المجتمع في العراق. ولنبدأ بتوصيف أهم التكوينات المجتمعية في العراق:
أولاً- الجماعات الفاعلة: وتشمل هذه:
1) العائلة
2) العشيرة
3) المدن المتريفة
ثانياً - المرجعيات الفاعلة: وتشمل هذه:
1) الدين
2) الدين
3) القومية

#علي_وتوت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل