محمود سعدون
كاتب وناشط سياسي
الحوار المتمدن-العدد: 6484 - 2020 / 2 / 6 - 16:33
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
" الدولة هي نتاج استعصاء التناقضات الطبقية "
المقالة التي تتناول هذه الموضوع ( مفهوم الدولة والسلطة ) مكرسة نوعا ما الى التباين في هاذين المصطلحين ومعرفة التمايز بين ما يكتبه رواد الفكر الماركسي الاصيل وما كتبه بعض المفكرين في اوساط ونهاية القرن الماضي والتي اخذ مفهوم السلطة الحيز الاكبر في جل دراساتهم وكتاباتهم , وفي مقالتي هذه اخذت بعض ما طرحه المفكرين الماركسيين امثال لينين و لوي التوسير و ابوي الماركسية كارل ماركس وانجلس من جه ومن جه اخرى الفيلسوف الالماني هيغل والفرنسيان جان جاك روسو و ميشيل فوكو .
الدولة ماركسيا
كل الاطر الاجتماعية التي تتحرك ضمن التناقضات والصراعات الطبقية كانت بحاجة الى الدولة , حيث كانت تمثل اسلوب الانتاج القائم , وبما ان الدولة حسب راي ماركس قد تكونت من الحاجة الى معالجة تناقضات الطبقات , وبما انها نشأت في الوقت نفسه ضمن الاصطدامات بين هذه الطبقات فهي كقاعدة عامة دولة الطبقة الاقوى والسائدة اقتصاديا وهذا ما يبينه التاريخ البشري في الاطر الاجتماعية حيث في العصور القديمة كانت دولة ملاكي العبيد , وفي القرون الوسطى كانت دولة الاعيان الاقطاعيين , وفي العصور الحديثة كانت دولة البرجوازية مالكة راس المال . والتي تصبح عن طريق الدولة الطبقية , دولة سائدة سياسيا .
ان الدولة لم تكن موجودة على الدوام . فقد كان زمن لم يكن للدولة فيه وجود , فالدولة تظهر حيث يظهر انقسام المجتمع الى طبقات , اذا الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية ولا واقع ان التناقضات الطبقية لا يمكن التوفيق بينها , و يقدم لينين في كتابه "الدولة والثورة" عمل الدولة وكيفية اضمحلالها حين يكون المجتمع لا طبقي , وهو ما توصل له كارل ماركس قبله بأتم الدقة " اذا كانت الدولة نتاج استعصاء التناقضات الطبقية واذا كانت قوة فوق المجتمع و تنفصل عن المجتمع اكثر فاكثر , فمن الواضح ان تحرير الطبقة المظلومة لا يمكن ليس بدون ثورة عنيفة وحسب , بل ايضا القضاء على جهاز سلطة الدولة الذي انشاته الطبقة السائدة والذي يتجسد فيه هذا الانفصال " (1) , لذلك ان ماركس وانجلس اعتبروا الدولة في جوهرها اداة قمع وقهر, كائنا ما كانت الطبقة المسيطرة . فهي قد انشات لهذه الغاية لقهر البرجوازية وحلفائها وقمعهم . كما يقول انجلس طالما ان البروليتاريا تستعمل الدولة فأنها لا تستعملها لصالح الحرية , ولكن لكبح خصومها . وفي اللحظة التي يصبح فيها من الممكن التكلم عن الحرية تكون الدولة بوصفها دولة قد توقفت عن الوجود " (2) فالجمهورية الديمقراطية هي احسن غلاف سياسي ممكن للرأسمالية , ولذا فراس المال , اذ يستولي على هذا الغلاف الافضل يقيم سلطته على اساس متين, على اساس مضمون لحد لا يمكن لأي تبديل في الاشخاص ولا في المؤسسات ولا في الاحزاب في الجمهورية البرجوازية الديمقراطية ان يزعزع هذه السلطة , يوضح المفكر العراقي فالح عبد الجبار في كتابه "ما بعد ماركس " ان عدد من المفكرين الماركسيين المعاصرين ( ميليباند , هيرست , كارنوي واخرون ) لاحظوا ان ماركس خلف لنا تراثا عن الدولة لا يزيد عن مجموعة غير منظمة من التحليلات السياسية والفكرية , رغم ان نقد مفهوم الدولة الهيغلي شكل نقطة انطلاقه في دراسة الدولة , كما في الفكاك من اسر هذا الفكر الهيغلي نفسة .(3)
السلطة ( هيغل , روسو , فوكو )
السلطة هي القدرة التي يتوفر عليها الفرد او الجماعة للتأثير في الاخرين وتوجيه سلوكهم
ينطلق ميشيل فوكو معالجته لموضوعة السلطة , فهو يوضح بان السلطة ليست مجموعة اجهزة ," انا لا اعني بالسلطة ما دئبنا على تسميته بهذا الاسم واعني مجموع المؤسسات والاجهزة التي تمكن من اخضاع المواطنين , كما انني لا اقصد نوعا من الاخضاع الذي قد يتخذ مقابل العنف صورة تقانن, ولست اقصد اخيرا نظاما من الهيمنة يمارس عنصرا على الاخر" , وبالتالي ان السلطة لدى ميشيل فوكو محايثة (4) للمجال الذي تمارس فيه , اي ان السلطة عكس ما تتصوره الافكار الماركسية بانها بناء فوقي , وهي متعالية بيد الدولة , ان انطلاق ميشيل فوكو لهذا الاستنتاج ارد به مواكبة طبيعة التحولات التي عرفها مفهوم الدولة , وبهذا المعنى ينفي فوكو ما طرحه التوسير والفكر الماركسي حول مفهوم السلطة ( الدولة مجموعة من الاجهزة والمؤسسات التي تعمل على اخضاع الفرد وتلجئ للعنف قد يتخذ شكل التقانن ) ويعطي تصورا جديدا للسلطة , المجتمع فيه قوى هذه القوى بينها صراعات, بينها تناقض مصالح , وهذه القوى تحاول جاهدتا ممارسة السلطة في جميع الاتجاهات , فالكل يمارس السلطة في كل الاتجاهات , بهذا الراي الذي يطرحه فوكو باعتقادي يقارب ما جاء به الفيلسوف الالماني هيجل حيث ينطلق من الفكرة المجردة ليجعل الاولوية للروح على المادة , انطلاقا من الحق المجرد والاخلاق الفردية والاجتماعية انطلاقا من حركة الديالكتيك ( الجدل ) الذي يتضح من في اللحظات الثلاث للمجتمع المدني مما يسمح بالانتقال الى الدولة السياسية بسلطاتها الثلاث ( التنفيذية والتشريعية و سلطة الملك ) فيجعل هيجل من الدولة هي التحقق المطلق للروح وبالتالي زوال الصراعات والتناقضات . وبراي المفكرين البرجوازيين , الدولة هو بالضبط التوفيق بين الطبقات , لا ظلم طبقة لطبقة اخرى , هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون ويوطده ملطفا اصطدام الطبقات . لا يختلف اثنان بان روسو في كتابه العقد الاجتماعي اراد بالبشرية الرجوع الى العصر المشاعي , عصر الذي لم تكن الدولة و السلطة موجودتان , احدى الوسائل التي يعتبرها روسو اقوى في التأكيد ان السيادة الجمعية تعبر عن الارادة العامة , فالتشريعات التي يسنها الجمع لا بد ان تكون عامة , بمعنى انها تنطبق على الكل بشكل متساو , فالمواطنون المجتمعون يعبرون عن مصالحهم الخاصة , حين ينسون تشريعات من اجل مزايا لأفراد او جماعات خاصة , بدلا من المجتمع بأكمله , ومن ناحية اخرى , القواعد العامة التي تنطوي على مثل هذه الفوائد غير المؤكدة والخسارات بالنسبة الى الافراد لا يمكن البت فيها سريعا , بحيث تميز اشخاصا او جماعات خاصة .
الخاتمة
يعد كتاب انجلس " اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة " النص الكلاسيكي الوحيد المكرس لموضوعة الدولة , ان مسالة الدولة و السلطة من اكثر المسائل تعقيدا وصعوبة ولعل المفكرين والكتاب والفلاسفة البرجوازيين لم يشوشوا مسالة كما شوشوا هذه المسالة , لذلك لا ينبغي لنا البتة ان نتوقع ايضاح هذه المسالة ايضاحا تاما في مقال مقتضب او مقالة واحدة مقيدة بعدد من الكلمات كما تقتضيه سياسية المجلة في نشر المواضيع , انما ينبغي لكل منا ان يأخذ اكثر الاشياء عصية على الفهم ويبحر باحثا عن اجوبة لها ,اني امل ان تقرؤوا على الاقل مؤلفات ماركس وانجلس الرئيسة , وما كتبه بعدهما المفكرين حول تحليل الدولة و السلطة , لان التحولات التي عرفتها الدولة فيما بعد تفرض علينا عموما تأسيس تصورات جديدة حول هذين المفهومين . وعلى غرار انجلس , لم يترك لينين غير كتاب كلاسيكي واحد وهو " الدولة والثورة " الذي اعتبر لعقود طويلة , مرجعا اساسيا في نقد الدولة الرأسمالية .
الهامش
1- لينين , الدولة والثورة , ص 22
2- هشام غصيب , الديمقراطية من منظور ماركسي , ص31
3- فالح عبد الجبار , ما بعد ماركس , دار الفارابي , الطبعة الثانية , اذار 2015
4- محايثة :- هو مصطلح فلسفي عكس مصطلح البناء الفوقي
#محمود_سعدون (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
