الحركة الأمازيغية صوت الثقافة الشعبة المقموعة

محمد أسويق

الحوار المتمدن-العدد: 1560 - 2006 / 5 / 24 - 08:35
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

لاعتبارات نضالية وشروط إنسانية وخلفيات تاريخية ومنطلقات واقعية موضوعية تستند للعقل والمعاصرة :تأسست الحركة الأمازيغية كتعبير حضاري بأسلوب ثقافي تاريخي من طرف فعاليات عانوا الإضطهاد اللغوي والحرمان الفكري. من أجل إحداث قطيعة ابستمولوجية مع الثقافة الرسمية السائدة المهيمنة على جميع الميادين والمجلات ودون الإعتراف بأي مكون آخر. وسمت نفسها بالوطنية تجاوزا علما أن الإقصاء ضد المحددات الوطنية وليس معها لانها تطرح نفسها بديلا عن كل الميكانيزمات التي هي أولى عنها بكل المعايير
وهذا هو مسار الإقصاء للمكون الامازيغي الشرعي طوال عقود من الزمن الذي عانى من ممارسات جهنمية ومن تعاملات لا إنسانية ولا أخلاقية راح ضحيتهاالإنسان والثقافة. والذي سينتج مع مرور الوقت فراغا فظيعا سينتعش فيه الفكر الخرافي والظلامي. ونحن من سيؤدي ثمنه الغالي بالطبع
وإلى حدود اليوم لم نعثر على أي مبرر مقبول يوضح لماذا ظلت ثقافتنا الشعبية بكل أشكالها وألوانها مهمشة ومقصية من طرف الاجهزة الرسمية المؤسساتية.وغير معترف بها دوستوريا علما أن ذويها يقدمون للدولةضرائب كبيرة ويساهمون بشكل كبير في العملة الصعبة والميزان التيجاري وإنعاش المجالات الإستثمارية والسياحية. لينعش في الأخير الفرانكفونية والانجلوساكسونية مع الحقد الدفين للموروث الامازيغي بعقلية مازالت تحتفظ بالرواسب الإستعمارية والعقلية المخزنية التي لا تقر إلا بالهيمنة والبطش وإستغلال الخيرات و تدنيس الشرف والكرامةمن منطلق غير علمي أو صحي . علما أن الامازيغ لعبوا أدوارا طلائعيةا عبر التاريخ حتى أكسبوا لهذا الوطن وذاك هبة وشهامةوكان من الأجدى أن نقر بتاريخهم وثقافتهم الشعبية كما يقر العالم ببسالتهم البطولية
فتم إقصاؤها بشكل ايديولوجي وتعرض اهلها لمحاكمات سياسية لأن أهل القرارات متشبعين بالفكر الشوفيني الاحادي التصور. والتحليل الذي لايؤمن بالإختلاف ولا يقر به. ويعتبر الآخر عدوا يهدد مصالحه ووجوده على مستوى دوائر السلطة .فمن هذه الخزعبلات حاول أن يميت كل ثقافة أو لغة لا تخدم العروبة
فانطلاقا من هذه الممارسات الدنيئة واليكتاتورية الثقافية جاءت الحركة الأمازيغية بديلا للقمع والوحشية غير المبررةوالإستئصال الذي تعتري عمق الجذور التاريخية للأمة الامازيغية التي تأسست عبر قرون من الزمن حسب البحث الأركيولوجي
فهذا القمع السائد لم يكن يستهدف الأمازيغية وحدها بل كان يبرهن عن نيته المبيتة على أنه ضد حرية التعبير والرأي والتعددية والتاعيش . وغياب الديمقراطية ظاع منا فرصا سانحة لم تؤهلنا اليوم لامتطاء الركب الحضاري. في الوقت الذي يشهد فيه العالم تحولات سريعة جدا
فلو فتح المجال أمام تاريخنا وفكرنا وقدراتنا الإبداعية لأبدعنا الشيئ الكثير وبشكل جيد. لأن ثقافتنا الشعبية لها علاقة وطيدة بالديمقراطية والإنسانية والتنمية كما هو الشأن اليوم عند اليابانيين. بحيث لعب الموروث الثقافي المادي منه والروحي دورا كبيرا في التطور العلمي والتكونولوجي االمعيش. ولم نكن أبدا نسعى إلى وضع ثراثنا الشعبي في متحف للزوار لأن الثقافة بدورها كينونة ووجود ومستقبل .ماهي بماضي كما يعتقد الفكر السلفي . والمستقبل بدون مرجعية تاريخية وبدون مرتكز متجذر في المرجعية هو مغامرةلا يمكن ان تقرأ بعين التفاؤل. والأمثلة في العالم العربي كثيرة للغاية .بحيث لم تترك العروبة وراءها غير الكوارث والمهازل والأزمات الإقتصادية والنفسية. لأنها لم تدع ثمة فرصة للتعبير والرأي . وحتى القضية الفلسطينية لو طرحت في إطار أممي إنساني لوجدت حلا من زمان كما هو الحال عند جنوب إفريقياالتي كانت قضية أكثر تعقيدا من القضية الفلسطينية. إلا أن هذه الأخيرة لم يكرس أحدا مأزقها أكثر من العروبة الوهمية التي يجب أن تعتذر للشعوب وتندحر. فإننا لم نعد نستسيغ الترهات والمراوغات والديماغوجيات.فلا أحدا منا تنطلي عليه فداحة العروبة في بعدها الإيديولوجي التي لم تلعقنا غير التخلف والسوط والأمية
فنضال الحركة الأمازيغية تاريخيا كان ضد التخلف والفقرو لمحاولات تكريس مجتمع الحداثة والقيم الاخلاقية انطلا قا من تصور فكري يتموقع بين النزاهة والشفافية والديمقراطية وباقي المفاهيم العقلانية التي تعتمد النسبية أولاوترفض المطلق مبدئيا
كما ظلت تعتقد بأن دون إعادت الإعتبار لباقي المكونات الثقافية واللغوية لا يمكن تجاوز الوضعية المرضية التي زجت بنا في أتون التخلف مع التركيز الجيد على العلوم اللسانية الجديدة التي هي الخلاص الوحيد الذي سيحررنا من عدة عقد لا أساس لها من الصحة. و المنظومة العلمية هوالمبرر الموضوعي الذي يبرهن على أن ليس هناك شيئ اسمه الصراع اللغوي اللهم إن كان بشكل مفتعل. فالهند تتعايش فيها عدة لغات و ما بها صراع لغوي ولكن بها صراع ديني
فاعتمادنا على العلوم الإنسانية سيحررنا بكل بساطة من عقدة اللغة . فكما ترى وتقر: فاللغة ماهي إلا لهجة نجحت سياسيا دون بعد قدسي أو تزمتي . والتعبير بها ليس مجرد تعبير عن الرغبة بل تحديد للهويةاو كما يرى مارتن هايتجر: هي مأوى الوجود
من هنا يركز الطرح الأمازيغي على الثفافة الشعبة كمؤسسة قائمة بذاتها من زاوية المنظور الأنتروبولوجي الذي يجب ان تطرح في إطار إنساني دون مزايدات ايديولوجية كما هو معمول به عند أهل الطرح العروبي
لذا فإعادة المكانة اللائقة للتراث الشعبي المحلي بجميع أصنافه وأشكاله والإعتناء به في جميع مؤسسات الدولة والإقرار بأداة لغته في الدستور بشكل واضح. نكون قد برهنا عن استعدادنا لترسيم حدود الوطن الديمقراطي الذي يغيب فيه الإقصاء والشوفينيةويحق فيه للفرد ان يتكلم بلغته في جميع المؤسسات ومجالات الحياة دون مترجم أولغة مستعارة. ولن يساهم في هذه المعركة أولا غير المثقفين النزهاء والحداثيين المناشدين معنا للمجتمع المدني الذي سننعم فيه بالحرية والخبز والكرامة

#محمد_أسويق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل