الحِجاب .. - الفرمان الاجتماعيّ - ضدّ المرأة

كريم نبيل الزغيّر

الحوار المتمدن-العدد: 6392 - 2019 / 10 / 27 - 16:06
المحور: المجتمع المدني
    

أعلمُ أَنَّ السباحةَ مع تمساحِ التاريخ تغريرٌ ، والذنب فيه لِمن دخلَ عليهِ في موضعهِ ، والذي يستخرجُ السُّمّ من نَابِ المادويّة ( العقائديّة ) فيبتلعهُ ليجرِّبهُ جانٍ على نفسهِ ، ومن دخل على أسدِ ( المُسلِّمات ) لم يأمن من وثبتهِ ، لكنَّ الصمتَ المُطبق حول الاضطهاد التاريخيّ للأنثى باجبارها على جملةِ قراراتٍ دينيّة من الأزمنةِ الغابرةِ السحيقة هو تخاذلٌ إنسانيٌّ وضميريّ ، فالامتطائيّةُ كسلوكٍ ذكوريٍّ – أبويّ تجاه المرأة في مجتمعاتنا تتعملق عبر الاغتيالِ الكيانيّ لها وباستخدامِ " الفرامانات الدينيّة " دون " الغوصِ " في دقائقها ودوافعها وحقائقها .



الحِجاب هذه النُدبةُ التي إذا ما قرّرَ أحدٌ أَنْ يستجلي غورها ، تناهى إليه الصخب والنحيب والصراخ والعويل ، فالحقائقُ الاجتماعيّةُ ليست للاستطلاعِ إنما للخضوعِ لها ، بل وتحيق بها الحِراب والنصال كي لا يتجاسر أحدٌ على الحملقةِ بأسبابها ، أثناء دراستي الجامعيّة كنت أحبذ الحديث مع الفتيات المُحجّبات وذلك للحصولِ على إجابةٍ لسؤالٍ ملحاح وهو : " كيف اقتنعن بالحجاب ؟! " . كانت الفتياتُ تُجبن على هذا السؤال بأَنّه " قرارٌ أُسريٌّ " ، وكثيرٌ من الفتياتِ يرغبن في عدمِ ارتدائهِ ولكنّ ذلك قد يكلّفهنّ الدراسة الجامعيّة ، أمّا فتياتٌ فلا يتقبّلن هكذا أسئلة فهذا الحجابُ بالنسبةِ لهم هو الذي يذود عنهن " تحرّش الذكور " ، ويستجلب لهنّ ثقة الأُسرة واحترامها .


نزلت آية الحِجاب كنتيجةٍ لقصّة زواج النبيّ مُحمّد ( ص ) مِن زينب بنت جحش ، وذلك أَنَّ الرسولَ لما تزوّج زينب أولم وليمةً دعا إليها بعض أصحابه ، وبعد أَنْ تناولوا طعامهم ، خرج النّاس وبقي رجال يتحدّثون في البيت ( بيت الرسول ) بعد الطعام ، فشقّ ذلك على الرسول أي ( أزعجه ) ، فانطلق إلى حجرةِ عائشة ( زوجته ) ، وبعدئذ عاد إلى بيتهِ فوجد القوم لا زالوا يتحدّثون ، وكان النبيّ شديد الحياء ، فخرج فطلبها ( أي طلب زينب ) إلى حُجرةِ عائشة ، فأُخبر حينها أَنَّ القومَ خرجوا ، فرجع إلى بيته ووضع ررجله داخل البيت ورجل خارجه ، وأرخى بعدها الستر بين رجليه وذلك ليحجب البيت ، فنزلت آية الحجاب .


أمّا آية الحجاب فهي : ( يا أيّها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلّا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين اناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ، إذ ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق ، وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب ، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) . يمكن للقارئ أَنْ يُحدِّق في مضمونِ الآية التي اختزلت لنساءِ النبيّ دون غيرهن من نساءِ المسلمين ، بدليل أنّه خصّ " بيوت النبي " ، وبالرغم من القاعدةِ الفقهيّة المُريبة وهي ( العبرة لعموم اللّفظ لا لخصوص السبب ) ففي هذه الآية السبب الخاص وكذلك اللفظ الخاص أيضًا ، ثم أَنَّ هذه الآية نزلت في مقتضى ، أيّ لحالٍ مُعيّن ، ثم نُسخت هذه الآية بآيةٍ أُخرى وهي ( وأزواجه أمهاتهم ) ، فصارت نساء النبيّ بنصِّ هذه الآية مُحرّمات على المسلمين كتحريمِ أمهاتهم ، وصار الحجاب منسوخًا إذ ليس لحجابِ الأُمّهات عن أبنائهن معنى لا في العقلِ ولا في الشرعِ ولا في العرفِ والعادة .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل