منابع الإسلام - الفصل الأول - مكة ومكانتها التاريخية 3

كامل النجار

الحوار المتمدن-العدد: 6260 - 2019 / 6 / 14 - 09:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

القبلة التي توجه إليها نبي الإسلام هي البتراء وليست مكة الحجاز والدليل على ذلك هو أن كل المساجد التي بُنيت في القرن الأول بعد ظهور الإسلام كان الحائط الذي يصطف نحوه المصلون يتجه نحو البتراء (المساجد في البدء لم يكن بها محراب):
• مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط، تم بناؤه عام 641م. وقد تم تحديثه عام 673م في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي أضاف أربعة مآذن للمسجد، مئذنة في كل ركن. الخرائط الأولى للمسجد تبين أن المحراب كان يتجه شمالاً. يقول المقريزي إن عمرو بن العاص كان يصلي متجهاً شرقاً، وليس إلى الجنوب الشرقي حيث مكة (المقريزي، كما جاء في كتاب دان جبسون، جغرافيا القرآن، ص 255). فإذا صلى عمرو بن العاص متجه شرقاً، فهذا يعني أنه كان يصلي نحو البتراء وليس مكة
• المسجد الأقصى. بدأ بناؤه في عهد عبد الملك بن مروان عام 709م، واكتمل في عهد ابنه الوليد. وتم ترميمه بعد أن تدمر جزء منه بسبب الزلازل الذي أصاب القدس، ورممه الخليفة المهدي. اتجاه المحراب في هذا المسجد هو 169 درجة، وهو اتجاه البتراء من القدس (دان جبسون، ص 260)
• مسجد أنجار بالقرب من نهر الليطاني بلبنان، تم بناؤه عام 714م وشيده الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. وبنهاية العهد الأموي وبداية العهد العباسي تم إهمال المسجد وتصدع البناء. هذا المسجد والمجمع الذي يحتوي المسجد يتجه نحو البتراء، وليس نحو مكة (دان جيبسون، ص 263)
1- إسلام الطفيل بن عمرو: يقول ابن هشام في سيرته، عندما أسلم الطفيل بن عمرو "قال ‏‏:‏‏ ثم أتتني صاحبتي ، فقلت ‏‏:‏‏ إليك عني ، فلست منك ولست مني ؛ قالت ‏‏:‏‏ لم ‏‏؟‏‏ بأبي أنت وأمي ؛ قال ‏‏:‏‏ قلت ‏‏:‏‏ قد فرق بيني وبينك الإسلام ، وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم ؛ قالت ‏‏:‏‏ فديني دينك ؛ قال ‏‏:‏‏ قلت ‏‏:‏‏ فاذهبي إلى حِنا ذي الشَّرى - قال ابن هشام ‏‏:‏‏ ويقال ‏‏:‏‏ حمى ذي الشرى - فتطهري منه ‏‏.‏ قال وكان ذو الشرى صنما لدوس ، وكان الحمى حمى حموه له ، وبه وَشَل من ماء يهبط من جبل ‏قال ‏‏:‏‏ فقالت ‏‏:‏‏ بأبي أنت وأمي ، أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا ؛ قال ‏‏:‏‏ قلت ‏‏:‏‏ لا ، أنا ضامن لذلك ، فذهبت فاغتسلت ، ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام ، فأسلمت (25) ‏‏.‏‏ وذو الشري كان من أصنام النبطيين في البتراء ولم يكن في مكة. وهذا يدل على أن الإسلام بدأ في البتراء وليس مكة الحالية
2- يخبرنا ابن هشام في السيرة " و فى موسم الحج التالى وفد على مكة اثنا عشر رجلا من مسلمى يثرب عشرة من الخزرج و اثنان من الأوس, تقابلوا مع رسول الله عند العقبة و بايعوه بيعة عرفت فى التاريخ الإسلامي ببيعة العقبة الأولى أو الصغرى بايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئا و لا يسرقوا, و لا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم ولا يأتوا ببهتان يفترونه بين أيدهم و أرجلهم و لا يعصوه فى معروف". وكلمة "العقبة" في اللغة العربية تعني المكان أو الشئ الوعر الذي يصعب الوصول إليه. والقرآن يقول (فلا اقتحم العقبة، وما أدراك ما العقبة) (البلد 11،12).
العقبة في مكة الحالية في سهل لا جبال به ولا أرض وعرة. بينما العقبة في نهاية خليج العقبة بها جبال وتضاريس صعبة. فلا بد أن الأنصار قد ذهبوا من البتراء للاجتماع بمحمد في العقبة القريبة من يثرب
3- القرآن يخاطب أهل مكة ويقول لهم (التين والزيتون وطور سنين، وهذا البلد الأمين) (سورة البلد). ماذا يعرف أهل مكة الصحراوية عن التين والزيتون؟ البلاغة تستدعي أن تخاطب الناس بما يفهمونه. الخطاب كان لأهل البتراء، خاصة أن القرآن يقول لهم (طور سنين) أي طور أو جبل سيناء. إذاً المخاطب هم أهل البتراء التي كان بها حدائق من التين والزيتون، وهي بالقرب من طور سيناء.

فخلاصة القول هنا أن مكة الحالية لم تكن موجودة في الوقت المزمع لظهور محمد والإسلام، بينما كانت البتراء معروفة ومزدهرة وبها المياه والحدائق، وهي كانت عاصمة النبطيين أصحاب اللغة النبطية التي تطورت منها اللغة العربية. ولا نملك اليوم أثراً جاهلياً استنبط منه علماء الآثار شيئاً عن تأريخ مكة قبل الإسلام، ولذلك فكل ما ذكروه عنها هو من أخبار أهل الأخبار، وأخبارهم عنها متناقضة متضاربة، لعبت العواطف دوراً بارزاً في ظهورها. ولا يمكن لأحد أن يكتب في هذا اليوم شيئاً موثوقاً معقولاّ ومقبولاً عن تأريخ هذه المدينة المقدسة، في أيام الجاهلية القديمة، لأنه لا يملك نصوصاً أثرية تعينه في التحدث عن ماضيها القديم (جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ج2، ص 404)
قد يسأل سائل ما الداعِ لنقل الكعبة من البتراء إلى مكة الحالية. الجواب يكمن في أن عبد الله بن الزبير عندما تمرد على يزيد بن معاوية وأعلن نفسه خليفة المؤمنين في البتراء، أرسل يزيد جيشاً كبيراً من الشام. ولم يستطع الجيش دخول البتراء لأنها كانت مسورة. فخاصروا المدينة 40 يوماً ثم جاءهم الخبر أن يزيد قد توفي. فرجع الجيش إلى الشام لمبايعة معاوية بن يزيد. ولما كانت المسافة بين البتراء ودمشق قصيرة، وكان عبد الله بن الزبير على يقين أن جيش الشام سوف يعود لمحاصرته، قرر أن ينقل أهله والحجر الأسود إلى مكة الحالية التي تبعد 1385 كيلومتراً عن دمشق، مما قد يجعل الخليفة الجديد يتردد في إرسال جيش إلى مكة نسبةً لبعد المسافة. فهدم عبد الله بن الزبير الكعبة وأخذ الحجر الأسود وهاجر إلى مكة الحالية (26). مكة الحالية لم يكن بها أسوار، ولما أتى جيش يزيد بن معاوية حاصر مكة أربعين يوماً. فلماذا يحاصر مدينة غير مسورة وكان يمكنه دخولها بكل سهولة بجيشه الكبير؟ السبب هو أن مكة كانت هي البتراء التي تحيط بها الأسوار من كل جهة، ولها مدخلان فقط وسط الجبال، مدخل في أعلى المدينة ومدخل في أسفلها.
ويظهر جلياً أن كل تاريخ الإسلام حسب ما جاء في كتب التراث لا أساس له من الصحة. حتى قبيلة قريش التي يزعمون أنها أشرف قبائل العرب وأن محمداً كان من أشرف أفخاذها – بني هاشم – لا وجود لها في كتب التاريخ غير الإسلامية. يقول المؤرخ العراقي جواد علي (ولم نعثر حتى الآن على اسم قريش أهل مكة في نص جاهلي. كذلك لم نعثر عليه أو على اسم مقارب له في كتب اليونان أو اللاتين أو قدماء السريان ممن عاشوا- قبل الإسلام. فليس في امكاننا ذكر زمن جاهلي نقول أننا عثرنا فيه على اسم قريش، وانها كانت معروفة يومئذ فيه. (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ج 2، ص 406).

المراجع:
(25) http://www.al-eman.com/الكتب/سيرة%20ابن%20هشام%20المسمى%20بـ%20«السيرة%20النبوية»%20**/i109&n24&p1
(26) Dan, Gibson, Quranic Geography, p 296-298

#كامل_النجار (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل