الخلافة بين النص والاجتهاد

كريم محمد الجمال
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 6227 - 2019 / 5 / 12 - 21:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم يفرض الإسلام نموذجا محددا لصورة الحكم ليجبر الناس عليها، ولكن وضع في القرآن أساس الحكم وبينت السنة نماذج تطبيقية فوضع ظروف الزمان والمكان والثقافة والحضارة في اعتباره حينما فرض التشريع وجعلها قسمين قسم ثابت في اصل العقيدة أوضحته النصوص في القرآن والسنة وهي شروط الحكم في الإسلام كالعدل والشورى والمصلحة العامة والمسئولية الجماعية والاستعانة باهل العلم والمتخصصين والجزء الآخر يشمله حديث (أنتم أعلم بشؤون دنياكم) والسياسة والحكم من أمور الدنيا كقول عمر بن الخطاب عن ابي بكر الصديق يوم السقيفة ان رسول الله ارتضاه لديننا أفلا نرضاه لدنيانا ومقولة ابن تيمية ان الكفاءة هي معيار الحكم وليس اي معيار آخر وجري العرف في التراث الإسلامي أن القائد العسكري القوي الفاجر أفضل من الضعيف التقي العابد، لأن نفع القوي على فساد خلقه إنما يمتد للجنود أما فساده فيقتصر على نفسه وحسابه على الله .ولذلك انتشر الإسلام في دول كثيرة وبين أمم متعددة مختلفة حضاريا وثقافيا ولم يحدث اي تعارض بين الحضارة والتقدم والإسلام، لأن التشريع الالهي به مرونة مختلف عن التشريع البشري في المسائل الدينية. وإنما الخلاف أن القانون البشري لن يحل محل القانون الإلهي أبدا في المسائل الدينية والعقائد وإنما القانون البشري ياتي لحاجات الناس المعيشية والحياتية، ومن هنا جاء الإسلام كرسالة وضعت الأسس الدينية الثابتة من عند الله وحده، فلا تكون في يد حاكم يشرع من دون الله ما لم ينزل به سلطانا فيستعبد الناس ويدخل النار والجنة طبقا لهواه أو فهمه اواجتهاده لتستمد الأمم المسلمة على اختلافها المبادئ التي تعيش عليها وتتطور لتصير في مقدمة الأمم علميا وفكريا وحضاريا فالهدف من خلق الإنسان بعد عبادة الله هو تعمير الأرض .
المسلم لايجد تناقضا، أوصعوبة في فهم فكرة التشريع المتكامل وأن هذا المنهج وضع أسسا لحرية التفكير والتعبير، ووضع قاعدة شرعية : وهي المصلحة وربطها بالشرع في خلاف لما يروج له أنصار تيارات الإسلام السياسي الذين بعدوا كثيرا عن المفهوم والمضمون الاساسي للحكم في الإسلام.وقدم الإسلام نماذج متعددة ليس للحكم فقط وإنما في كل مجالات الحياة فاشتمل واحتوي كل المذاهب والإفكار الإنسانية والوحي الالهي، بل والأديان الأرضية كجزء أساسي من هيمنة كتاب المسلمين وهو القرآن على كل الكتب السابقة بل والكتب كلها ولابد من أجل اكتمال فهم الإسلام والإيمان به اقامة الحجة الالهية بالرسالة وعلي المسلمين اختيار ما يناسبهم من هذه النماذج التي صححها وأحكمها الإسلام. فلا يجعل الله المسلمين معرضين للتتجربة والخطا بل قدم لهم إرشادات طريق الصواب ووجهم لذلك ولعل الملحدين من أصل إسلامي لم يستوعبوا طريقة حساب السيئات والحسنات، وآلية الحساب و فكر الثواب والعقاب ،ولعل هذه القضايا تخرج من دائرة الخلاف الديني العقائدي إلى فكر فلسفي بحت مما جعل الأصولييين يبتعدوا عن اي تفكير في هذه النقاط بل وخوفهم من امتداد السؤال الغيبي ان تطول أفكارهم ماهية الإله و تتطرق عقولهم إلى الملا الاعلي ويبداوا باسئلة يعجز عن الرد عليها هؤلاء العلماء ضعيفي الخيال قليلي الهمة مما جعل الإيمان في الدين الإسلامي تجربة وعلاقة خاصة بين المسلم وبين الله. بعد السرد التاريخي والشرعي والعقلي لمسالة تولي الحكم في الإسلام يتضح أن الخلافة ليس فريضة وإنما هي اجتهاد بشري لانها لم ترد بالنص عليها

#كريم_محمد_الجمال (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل