قراءة غير ناقدة في مجموعة -ناي ونرد- للشاعرة وسام عاشور البنا..

ناصر عطاالله

الحوار المتمدن-العدد: 5867 - 2018 / 5 / 8 - 13:38
المحور: الادب والفن
    

قراءة غير ناقدة في مجموعة "ناي ونرد" للشاعرة وسام عاشور البنا..
تجربة تئن بالحنين الى ماضٍ، يستر القادم، ومزهر بالأماني، يخطط لقلبٍ، بدأ يشتعلُ في السادسة عشرة من عمره، قلبٌ انثوي التكوين، يتابع صباه، بهمس وترقب غير مجروح بالوقائع المعقدة، والواقع مصروف الى المأساة، فالصبية التي تحاول الكتابة للتعبير عن الذات تتدربّ على وصف العمر بأدوات بريئة، معفاة من تتبع الأحداث الدموية الجارية،في محيطها، فمكان الإقامة منفى، والوطن في صور قديمة لوالدين كلما اشتاقا فتحا ألبوم الصور، الصور التي تطير بالنظر الى الصبية فترسم في مخيلتها الوطن البعيد، وتجمع عليه ألوان الكلام المنبعث من والديها.
وهنا كلام مباح في ناي ونرد لأول تجربة شعرية للشاعرة وسام عاشور البنا، جمعت نصوصها عن كتف العمر، واستجمعت أفضل ما كتبت منذ طفولتها حتى يومنا هذا، فالناي الصبا، عزف على حلم بوتر الأمنيات، والنرد لعبة الأقوياء في مصير الضعفاء، وبين الناي والنرد، شرفة تطلّ على الذات، وإرهاصات النمو.
ومن يقرأ المجموعة بتمعن يقرأ التفاوت بين الأطوار العمرية من خلال الفاحص المنشور، في المجموعة، فالقلق والرعب والفزع والهمّ في نصوص الناي أقل بكثير من نصوص النرد، كقولها:
لنا في غيبنا سحرٌ دعاءٌ وأصلٌ للغيم يسقينا
فما إن أمطرت فينا تراتيلاً تناجي سوف ننساها مآسينا
بينما في نصوص النرد التي تزامن الراهن العمري للشاعرة، نجد إنقلاباً على الحاضر وحتى المستقبل لصالح الماضي الأكثر استقراراً وأمناً وترفاً.
فتقول في نرديتها " موجوعة"
ربيعٌ يغادر زوايا زمانٍ محاصر
حمامي بقدسي ينوح( وهنا في الأصح) لأن في تعني داخل الشيء، والباء مصاحبة ولا تفيد داخل الشيء.
ولا أقصد حصر المجموعة الشعرية، بين ناي غنى للماضي، ونرد يلعب بالحاضر والمستقبل، ولكن التفريق جاء لفرط التبيان بين مرحلتين عمريتين عند الشاعرة، لم تقدرهما تكتيكاً للكتابة، ولكنها جاءت على جملة شعورية عاشتها للناي، وضدها تعيشها اليوم، فحبيب الأمس البعيد، بات مستحيلاً، وحتى الدروب القديمة ولو كانت في منفى لا يجاور الوطن، باتت مستحيلة النوال، وكل ما بين يدي الشاعرة الآن أسى ووجع وألم وقلق وجرح نازف، وحصار، وأنين متواصل، وبذات المستوى، تتولد لديها إرادة التحدي، والإصرار على تغيير المعطى المتروك للمستحيل، ليكون ممكناً ذات يوم.
الشاعرة في نايها ونردها، نسخة طبق الأصل عن كل فلسطيني، عاش المنفى، وعاد الى الوطن، ليصاب بدوار الاحتمالات، فمن كان في البعيد رباه الحنين على الشوق الكثيف للوطن، وهذه الأشواق تكسرت مجاديفها عندما اصطدمت بصخرة عملاقة اسمها الإحتلال، ومن ثم الإنقسام ، فالحصار فالحياة المصلوبة على معابر مشلولة.
وإنصافاً للمجموعة وليست مجاملة شعرت للحظة في نردها أنها غلبت الهمّ العام على الخاص، فإسراء المقدسية بنار العدو والمستوطن الحاقد، تحولت الى رمز للتحدي عند الشاعرة فتقول:
لتبقى بنا شعلة من صمود
فنادي لنسمع
طبولاً ستقرع
لدمعٍ ترقرق
لوجهٍ جميل تمزق
لجلدٍ مذاب بقسوة
ولكن صمودٌ بعزة.
هذا التحدي المعذب بقهر فقدان الحيلة، رمى الروح في معركة الوجود، فكان لابد من لغة لتعاش، ولتخرج من قواميس الجبابرة الأسبقين ومن سلالة ينتمي إليها الحق في الوجود.
وفي نردها المشغول على حواف العمر، تتخذ الشاعرة من نصوصها، متراساً عالياً للدفاع عن الوطن، كما إسراء جعابيص الأسيرة بعد حرقها، يطل الشهداء من نوافذ النصوص ليلوحوا بأيديهم ويعودا الى أسرة الكلمات، ومنهم الشهيد الرمز ياسر عرفات، والشهيد العربي الغريق الطفل إيلان كردي، لنجد المساحة الأكبر طابو أصلي للقدس، ولم أقرأ اسم مدينة أخرى في المجموعة، لأقول أنها لم تفرد أرضها الشعرية كلها من أجل زهرة المدائن.
ولكي أكون منصفاً فإنني عرجت على نصوص المجموعة الأولى، وتأدبت عن الدخول على النبطي لأنني لا أجيد قرأتها، وأحب سماعها وحسب.
كل التوفيق للشاعرة وسام عاشور البنا وأتمنى لها المزيد من تفكيك لغتها على واحة الأدب، ونثرها إبداعاً من بعد هذه التجربة المقدرة.

#ناصر_عطاالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات