كلام في فكر ومنهج الأستاذ منير شفيق على ضوء كتابه -في نظريّات التغيير-

عمر سعلي
كاتب
(Omar Siali)

الحوار المتمدن-العدد: 5866 - 2018 / 5 / 7 - 19:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأستاذ منير شفيق ،هو الرئيس السابق لمركز دراسات منظمة التحرير الفلسطينيّة ،ولد من عائلة مسيحيّة في مدينة القدس ثم أصبح شيوعيّا ماويا ومؤلفا في هذا المنهج، قبل أن يتحول إلى الإسلام ويكتب ومن ضمن إنتاجه في هذا التحول هذا الكتاب الذي أراده أن يكون أرضيّة لتحالف أو زواج الفكر القومي العربي الهرم مع فكرة الإسلام السياسي الشابة الصاعدة ،وحتى الجهادي الوطني (القطري) إذا ما نظرنا إلى التجربة العمليّة لمنير شفيق في مشاركته في تأسيس كتائب مسلحة جهاديّة ضد إسرائيل .

منير شفيق إذن شخصيّة تمايلت مع كل التيارات التي تقاذفت الشعوب العربيّة في كل مرحلة ، وهذا ما يجعل فهم كتبه وشخصيّتة لا يتأتى إلاّ بفهم عميق لمختلف التحولات والإنتكاسات والتطلعات التي صبغت الفكر والذهن العربي عبر العقود الستين الماضيّة .

منهج منير شفيق هو وليد كما قلنا لحالة الذهن العربي ، ووليد كذلك لتجربته الشخصيّة ونفسيته ،فهو الشيوعي الماوي الذي وجد أمامه الدولة الصينيّة الماويّة منكفئة على نفسها بلا دعم ،ولا مساندة سياسيّة لمستلهمي التجربة الحركية للزعيمها ماو الذين يزجون ويعذبون في السجون العربيّة،كما وجد أمامه أيضا فكرا قوميّا هرما شبه منبوذ لا يحيا إلا في الأبراج العاليّة للمثقفين والعسكريين .كل هذا شجع هذا الفسطيني الوارث لهم تحرير بلده فلسطين وهموم تغييريّة أخرى بأن يحاول التفكير في صياغة منهج ذاتي ،وهو ما يمكن أن يكون نظريّة نابعة من خصوصيّة التاريخ والثقافة العربيّة والإسلاميّة ،نظريّة تنتج حركة قادرة على النفير أكثر من كل نظيراتها إلى تحرير الشعوب العربيّة وهزيمة إسرائيل .

لقد رأى منير شفيق من ناحيّة الفكر أن الدين والدين الإسلامي بالخصوص قد أصبح مكونا أساسيا من مكونات هويّة الشعوب العربيّة والإسلاميّة ، وأن قوة هذه الشعوب واستثارة سيكولوجيتها ومخزون قوتها لن يتأتى كاملا إلاّ بتثوير هذا الجانب ،هذا من جانب النظر ومن جانب العمل أخذ الكاتب سيرة الرسول وتأويلاته للنصوص ،سواء من السنة أو من القرآن على كونها قواعد سياسيّة صالحة بأن تجيب عن مأزق سياسات وتحالفات الحركات الثوريّة بالعالم العربي .

ومن ناحيّة العمل نظر الأستاذ منير شفيق إلى الحركة من منظور غريب وهو دعوته إلى نبذ الخلافات والإختلافات وتصويب نضال جميع المكونات إلى هدف تكتيكي واحد محدد أو كما سماه هو بالهدف الوسيط الذي حدده في تحرير فلسطين .

وهنا المنطقة ، حيث حديث التحالفات ،الأكثر رخاوة في اجتهاد منير شفيق ،إذ وسعوه النقاد تدقيقا وعاتبوه وتساءلوا معه إن كان من ينجز معه الهدف التكتيكي سيواصل معه لإنجاز الهدف الإستراتيجي أم سيلغيه من واقع أمر تحقيق الهدف المشترك ،وخاصّة إن كان المتحالف معه ذوا أفق وطني ضيق غير قومي أو إسلامي ،إذ سنتهي معركته هو في إنجاز الدولة وتحقيق الإستقلال لقطره فقط ،وأبعد من ذلك وأخطر إن كان حليفه مبنيّا بناءا إيديولوجيّا فهو سيذبحه من أول انفراج في ظروف الإشتغال ،خصوصا إذا كان من الحركات الإسلاميّة المتطرفة التي لا ترى الإسلام في المبادئ والشعارات وإنما في تطبيق الأحكام والحدود.

هذا،إن لم نذهب أبعد من ذلك مع الأستاذ منير شفيق ونحاكمه على فهمه للتغيير ،فهو واضح من خلال الكتاب وطرحه في التحالفات أنه لا يرى في التغيير إلاّ الفعل المادي فقط ،مع أن التغيير عمليّة شاملة ،فكريّة وثقافيّة ونفسيّة ..،فكيف يمكن أن تنجز تحالفات في العمل المادي وتدافع عنها في الوقت نفسه الذي أنت تقوم بتثقيف جهورك وتعلمهم فن مقارعة المنافس والخصم معا ؟

#عمر_سعلي (هاشتاغ)       Omar_Siali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل