ميشيل فوكو.. حوارٌ لاينقطع !

مظهر محمد صالح

الحوار المتمدن-العدد: 5860 - 2018 / 4 / 30 - 04:02
المحور: حقوق الانسان
    

ميشيل فوكو.. حوارٌ لاينقطع!

الكاتب:د. مظهر محمد صالح

27/8/2014 12:00 صباحا

عُد التعذيب في السجون الايديولوجية من أكثر وسائل المواجهة عنفاً وبدائيةً، إذ يتهاوى المناخ الإنساني وتغُيّب روابط المواطنة وتتقطع العلاقات بين البشر. فالمعتقلون في نظر جلاديهم خونة سياسيون او كفرة لا بد من استئصالهم أو تعذيبهم أو ترويعهم ليتاح إذابة ثوريتهم أو إصلاح رجعيتهم! وهو النمط الأول الذي أطلق عليه فيلسوف النصف الأخير من القرن العشرين (ميشيل فوكو) كتابه الشهير (المراقبة والعقاب) الصادر في باريس العام 1975والذي سماه (بالنمط الملوكي) في استعمال تكنولوجيا العقاب. وينظر الى النمط الأول بكونه الأشد قمعا والأكثر وحشيةً والذي جرى من خلاله تشخيص تاريخ الإجرام والعقوبات والممارسات الاجتماعية في السجون.
وعلى الرغم من أن التعذيب لدى علماء النفس، هو نوع من أنواع السادية التي تعظم الرغبة في إيذاء الآخرين لتحقيق النشوة، لكن (فوكو) قد صور جسد المعذب في كتابه (المراقبة والعقاب) ليمثل محور الخطاب ومفهومه في تشكيل فلسفته التي قدمت فحصاً متكاملاً للآليات الاجتماعية والنظريات التي كانت وراء الاختلاف الهائل بين نظم العقاب في العصر الحديث. فالتعذيب عند(فوكو) مراسم وطقوس وعملية تدوين لجسد المعذب، بغية الحصول على الاعتراف بالجريمة. لذا فإن الاعتراف هو القطعة الأساسية من عملية التعذيب ومن أجلها يمارس التنكيل والتعذيب بمختلف أشكاله، ولكونه يُؤمن اقتران البرهان المكتوب بالبرهان الشفوي في شكل اعتراف. فمسألة اعتقال الآخرين كخيار لدى القائمين على إجراءات العقاب ضمن إطار حركة واسعة ترمي الى مناوءة عالم السجن والاعتقال ولكن بدرجات متفاوتة تتراوح ما بين انتقاد شروط السجن وانتهاءً بمواقف راديكالية تنتقد مبدأ السجن نفسه وتطالب بإغلاق السجون حسب ما يعتقدة (ميشيل فوكو)!. بيد ان وقائع التعذيب تنطوي على اشكالية وحضور ملتبس: إذ كثير ما ينقلب مسرح التعذيب كما يقول (فوكو) من العبرة الى العاطفة ومن الانتقام الى التسامح مع السجين وخاصة عندما يعلم الرأي العام أن العقوبة جائرة وأن الأحكام ظالمة.
ولا شك ان فوكو هو اول الفلاسفة الذين ناقشوا ظاهرة السجن ذاتها وقام بتحليلها في سياق تاريخها، انطلاقاً من ولادتها وحتى مفاهيمها الحديثة وولوجها ساحة النقاش الفكري الفلسفي ولاسيما عند التطرق الى مؤسسات الطب النفسي ومؤسسات العقاب بالسجن. فالسؤال الذي اجاب عليه (فوكو) والذي خص جانب علم النفس والقائل: انه كلما تعاظم الاحتكاك بين الجلاد والمعتقلين، تراجعت قدرته النفسية على إلحاق الأذى والإهانة.
وعلى الرغم من ذلك، لم تتح لي فرصة التحدث والحوار المباشر مع (فوكو) كي يفسر لي ظاهرة مختلفة حدثت بين الضحية والجلاد في سجون القصر الملكي المرعب والمسمى (بقصر النهاية) ببغداد في العام 1971. فمساء كل يوم يتبادل الجلاد (فرحان) التحية الباهتة قبل الغروب مع معتقليه، ذلك عندما يقوم بفتح زنزاناتنا الواحدة بعد الأخرى بنفسه، ثم يأخذ بين يديه طبلة خشبية صغيرة ضمت قطعا من الحلوى وسجائر وغيرها من السلع الاستهلاكية الساذجة. هنا يمارس فرحان دور بائع المفرد ويتقن فن التسويق على المسجونين والتربح من كل درهم أو دينار ما زال في جيوبهم الخاوية. ويختلف المسرح التجاري وزبائنه داخل الزنزانات عند الجلاد (فرحان) في السلوك والعاطفة عن مسرح التعذيب وزبائنه الذين هم أنفسهم. فالعاطفة والود والتسامح التجاري ينقلب في ليلتها حالاً الى سادية متوحشة وقدرة على التعذيب وازدواجية في التصرف وعلى نحو لا تجد له تفسيرا في أي فصل من فصول كتاب (فوكو) - المراقبة والعقاب. فالقطيعة الإنسانية أمست حاصلة لا محالة، والتبضع التجاري لا يولد عاطفة كافية تسد ذريعة الجلاد (فرحان) بالامتناع عن ساديته تجاه استباحة أجساد زبائنه. فحالما تنتهي فصول المسرحية التسويقية في البيع والشراء والتعاطي التجاري مع المسجونين وتوقف دورة المراوغة السعرية غير المتكافئة، يدخل السجناء من فورهم، وقبل ابتلاعهم قطعة الشكولاته، الى دوامة مسرح التعذيب الذي يمارسه بائع المفرد (فرحان) نفسه مستبيحاً أجساد زبائنه!.
إنها المفارقة في ازدواجية السلوك التي يعيشها شخوص النمط الملوكي في ممارسة تكنولوجيا التعذيب وهو النمط الأول الذي نوه اليه (فوكو) دون أن يدري ما يحصل من ازدواجية خالية العاطفة في أحد سجون شرق المتوسط – وأقصد هنا قصر النهاية المرعب. فقد كان الجلاد (فرحان) إنسانا منفصم الشخصية، فهو وحش في السجن وإنسان عادي في ممارسة التسويق التجاري على السجناء، كما أن انفصام شخصيته بدأ يوم كان حارساً في السجن ثم مشاهداً لحفلات التعذيب وانتهى مشاركا محترفا في فصول التعذيب من النمط الأول قبل أن يصبح بائع مفرد داخل محاجر السجن الرهيب.
رحَل ميشيل فوكو في العام 1984 بعد أن حول فكرة السجن الى رهان فلسفي من أجل فرض العقاب. كما أن تطور نُظم العقاب عند فوكو ولدَت في العصر الحديث ما يسمى بالرؤية أو النمط الثاني للعقاب وهو النمط التأديبي القائم على مبدأ ممارسة مفهوم: سلطة-معرفة.. ذلك ابتداءً من السجن وانتهاءً بالمنزل المحمي اليوم بالكاميرات الالكترونية أو حتى دور الشرطي أو المعلم أو المؤسسات التي تمارس جميعها دور الانضباط وفرض العقاب التأديبي على خروقات النظام العام وفي حوار لم ينقطع.!!

#مظهر_محمد_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل