أين الطفولية والسريالية في تفسير الكتاب المقدس؟

ربما يكون البعض مغرما بنظرية خير وسيلة للدفاع هي الهجوم ... لكننا نقول هذة النظرية قد غادرها الزمن وتجاوزتها الايام لاسيما ونحن نعيش في ظل أية الله العظمى كوكل ومحركات البحث والتواصل الاجتماعي وثورة المعلومات حيث كشف الغطاء عما كان مخفيا او خلف الاستار ورفعت الحجب عن الاسرار ... فمن كان بيته من زجاج لا ينبغي ان يرمي الناس بحجر...

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحسنت القول

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا صدق الاخ الشمري في تعليقه عندما كتب خير وسيلة للدفاع هي الهجوم.
بالحقيقة هذا الهجوم هو هجوم اليائسين الفاشلين فاقدي الثقة بعقائدهم انه يهاجم معتقداته دون ان يدري عندما يهاجم التوراة .
يقرا النص قراءة حرفية مادية كما يقرأه الملحدون تماما.
انه يذكرني بلقاء الاخ رشيد مع ضياء جمال الدين عندما فقد السيطرة على اعصابه وتحول من معمم شيعي الى ملحد اول باب.
كليهما من نفس الطينة ونفس العقلية وكليهما طبقا مبدأ شمشون والمعبد انهما يائسان يا اخ عبدالاحد ما في اليد حيلة
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلام روعة ومن هنا اقول لك من بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة وهناك تعليق لي عنك في صفحة عدلي جندي لا تنساه

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يقول السيد بوليس ان القران حمال اوجه ويثبت ذلك من رابط له
اقرؤوا ما موجود برابطه
تقول
الامام علي بن أبي طالب هو رمز المذهب الشيعي الذي أنت عليه وهو القائل:
-لا تُخاصِمْهم بالقُرآن؛ فإنَّ القُرْآن حمَّالُ أوجُه، ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكنْ حاجِجْهم بالسنَّة؛ فإنَّهم لن يَجدوا عنْها مَحيصًا-.

رابط المادة: http://iswy.co/eune9
ولكن في رابط المادة مكتوب
قد روي عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: -القُرآن ذلولٌ ذو وجوه، فاحمِلوه على أحسنِ وجوهِه-، قال الألباني في: السلسلة الضعيفة والموضوعة: (3/ 127)، رواه الدَّارقطني: (ص 485) عن زكريَّا بن عطيَّة: أخبرنا سعيد بن خالد، حدَّثني محمَّد بن عُثْمان، عن عمْرِو بن دينار، عن ابن عبَّاس مرْفوعًا. قلت: -وهذا سندٌ ضعيفٌ جدًّا، وفيه علل ثلاث: الأولى: جَهالة محمَّد بن عُثْمان؛ قال ابنُ أبي حاتم (4/ 1/ 24): -سمِعْت أبي يقول: هُو مَجهول-. الثانية: سعيد بن خالد، لم أعْرِفْه. الثَّالثة: زكريَّا بن عطيَّة؛ قال ابنُ أبي حاتم (1/ 2/ 599): -سألتُ أبي عنْه فقال: منكر الحديث-، وقال العقيلي: هو مَجهول- (اهـ).

رابط المادة: http://iswy.co/eune9
الرابط يقول الجملة لا تصح

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرة جندي وأخرى أحمد الجندي وفي ثالثة أحمد علي ولله في خلقه شؤون.

عندما يفتقد البعض الحجة يلجأون إلى العنعنة وهذا ضعيف والآخر مجهول..... طيب إن كان الأمر كذلك لماذا لا ترفع مثل هذه الأقوال وما شابهها من كتبكم ولماذا لا تحرقون هذه الكتب للتخلص ممن تبعاتها؟

الامام علي بن أبي طالب لم يكن الوحيد الذي ذكر هذا الكلام بل قاله عمر بن الخطاب أيضاً كما في النص التالي:

- عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: -إِنَّهُ سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتِ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي اسمي
احمد علي الجندي فشو المشكلة ؟؟؟
عندما يفتقد البعض الحجة يلجأون إلى العنعنة وهذا ضعيف والآخر مجهول..... طيب إن كان الأمر كذلك لماذا لا ترفع مثل هذه الأقوال وما شابهها من كتبكم ولماذا لا تحرقون هذه الكتب للتخلص ممن تبعاتها؟
1 هل حرقتم الاناجيل غير القانونية
2 اما العنعنة واللجوء الى ما يضعف الكلام وووو سيدي يا ريت نفعل نحن هكذا فنقوم بتدمير كل الاحاديث الغريبة التي يقدسها البعض ولكن الحقيقة تقول علم الحديث علم طويل وواسح وعندما يقال حديث ضعيف يبين بالحجة والدليل
3 سيدي الكتب هاي التي تطلب منا ان نحرقها هي كتب مكتوب في اول صفحة فيها انها لم تنقل الحقيقة وانما نقلت كل ما يقال وليس كل شيء فيها حقيقي !!!!!!! فشو بدم اعتراف من الكتاب نفسه اكثر من هيك
4 وايضا هل هذا ردك على خطئك بالاقتباس من رابط يقول شيء لا يدعم كلامك !!!!
5 وايضا اين الامانة ان حرقنا الكتب
لاء فليبقى كل شيء موجود هذا اسمه امانة عزيزي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويجب عليك ان تعلم عزيزي بوليس انني اتفق معك تماما ان القران حمال اوجه فرغم ان ذاك الاثر لا يصح الا انني وللامانة اتفق معك بان القران حمال اوجه وهذا يعود الى طبيعة اللغة العربية المعقدة الغريبة من قدرة غريبة على ان تحتوي الكلمة فيها على 10 الاف معنى واساااااااااااااااااااااااااااااليييييييييييييب كثيرة واي انسان يدرس الشعر الجاهلي او شعر الناس الي بتفهم راح يعرف ان البيت الشعري الواحد يحمل مئة معنى فما بالك بالقران وانا صراحة ارى انه يجب ان ناخذ المعنى الذي يناسب العصر من القران فقد يكون من الاعجاز حمل القران لاكثر من معنى بأن نأخذ المعنى الذي يناسب العصرو وتطوراته
ولكن يكمن هنا سؤال الا يحمل الكتاب المقدس ايضا اكثر من معنى ويعد حمال أوجه ام نسيت عزيزي او تناسيت الاختلاف الشديد بين المسيحين بالكتاب المقدس !!!؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان الارثدكس والكاثوليك والبروتستانت اتت من فراغ
بل حتى الطائفة المسيحية نفسها بينها اختلاااااااااااااااااااافاااااااااااااات كثيرة !!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---