بشرية القرأن - مبحث في تناقضات كتاب المسلمين المقدس ج١

ادم عيد
(Adam Eid)

الحوار المتمدن-العدد: 5790 - 2018 / 2 / 17 - 13:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في البداية يجب علينا ان نشهد بأن محمد رجل زكي وقائد ماكر محنك لا يشق له غبار كانت له رؤيه سياسيه واضحة المعالم في عقله واستغل كل الأدوات بل وقام باختراع دين كامل من اجل تحقيق رؤيته وتأسيس دولته ، فكان الدين كحصان طروادة استعمله محمد لجمع بعض الأتباع في البداية ولترسيخ دعائم حكمه في تالي الأيام والسنين ، ومن اجل تحقيق بعض المنافع المادية والمعنوية الشخصية له ، وبالتأكيد لن يجد اداه اكثر فعالية من الدين من اجل استمرارية دولته مستقبلا من بعده ..
فكانت الأيات القرأنية والأحاديث جاهزة حسب الطلب والموقف فتارة كانت تنزل في امر شخصي بحت كتحريم التبني من اجل ان يتزوج بزوجة ابنه بعد ان حليت في عينه وباقي الأيات الخاصة بهذه الحادثة.
وتارة اخري يؤلف محمد الأيات حسب الأحداث السياسية التي يمر بها ففي حالة السلم يقول من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ، وحينما يشتد عليه الجوع او يحتاج للمال للأنفاق علي قطيع زوجاته وعشيقاته وسبياياه يقول قاتلوا الذين لايؤمنون بالله واليوم الأخر حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
فكانت الأيات تؤلف اليوم وتنسخ ويؤلف غيرها في اليوم التالي نعم الي هذا الحد وصل به التخبط واستغلال عقول الجهلاء من اتباعه..
ولكن حتي اتباعه منهم من فطن الي الاعيبه وعرف حقيقته مثل عبد الله بن سعد بن ابي السرح كاتب الوحي المحمدي ، فهذا الرجل شك في محمد من بعد ان كتب له العديد من الأيات ورأي الكثير من التناقضات في قرأن محمد وفي افعال محمد فأراد اختبار محمد واله محمد فكان عندما يقول له محمد وهو السميع العليم كان يكتبها وهو الحفيظ الجليل وهكذا عدة مرات فكان عندما يعيد علي محمد الأيات لم يلحظ محمد اي اختلاف بين ما قاله وما سمعه بل كان يقول لعبد الله وهو كذلك او كذلك الله اي ان الله فعلا السميع العليم او غيرها من الصفات ، فغادر عبدالله المدينة وذهب إلى مكة وبدأ يحكي حقيقة محمد لأهل مكة فما كان من محمد يوم ان غزا مكة ويوم ان عفا عن كل اهل مكة الا ان استثني من هذا العفو بضعة اشخاص كان علي رأسهم عبد الله وقال جملته الشهيرة اقتلوهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة..!

نأتي لسرد بعضا من تناقضات القرأن مع التاريخ ..
انت كمسلم تمنعك هالة القدسية التي نشأت عليها من ان تنظر للقرأن نظرة متجردة وأن تقرائه قراءه متجردة بنظرة الناقد لا بنظرة المتعبد وهذا هو العائق مابينك وبين ان تري الأشياء والحقائق كما هي ، فقط قم بأزالة هذه الطبقة الرفيعة من القدسيه من علي عقلك تجاه القرأن وكما يقول مؤلف القرأن "لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً" ستجد فيه اختلافات كثيره وكبيره جدا لأنه بالفعل كتاب بشري بامتياز..

اولآ: القرأن المتناقض مع التاريخ
١ يقول مؤلف القرآن:
ـ في سورة التحريم -آية : 66 " وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
ـ وفي سورة مريم آيات : 19- 27 - 28 " فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا، يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيَّا"
وهنا يخلط مؤلف القرأن مابين "مريمين" اما المريم الأولي فهي مريم ابنة عمران اخت موسي وهارون وهذه بينها وبين مريم العذراء بنت هالي ام المسيح قرابة الألف وخمسمائة عام
وحتي اقتباس محمد لم يكن صحيحا فأبو مريم الأولي لم يكن عمران بالنون ولكن الصحيح انه عمرام بالميم.

٢يقول مؤلف القرأن
في سورة طه الآيات 85 ـ 88
"قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ .... فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ"

للمره الثانية يختلط الأمر علي محمد فبخلاف كونه قائد محنك فكان تلميذ وراوي قصص فاشل فلم يكن ينقل القصص التوراتية بحرفيه ، او لربما ايضا كان يريد التميز عن الرواية التوراتية فكان يخلط الحابل بالنابل ليطلع علي اتباعه برواية ثالثه!
ففي هذه الأيه ذكر محمد موسي والذي عاش حسب الرواية التاريخية في التوراة حوالي ال ١٥٠٠ عام قبل الميلاد ، والسامري صانع العجل المذكور ، وبالمناسبة فالمدينة الأسرئيلية السامرة بنيت مابين ٦٠٠ و ٧٠٠ قبل الميلاد اي نتحدث هنا عن حوالي ال ٩٠٠ عام مابين موسي ووجود السامرة اصلا!!
وهذا ان دل علي شئ فيدل عن جهل تام من محمد بالتاريخ والجغرافيا كان مقتبس فاشل.

٣ يقول مؤلف القرأن
"لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ." ( الأعراف 7: 124 _ الشعراء 26: 49 )
وفي هذه الآية يتحدث فرعون موسي ويتوعد بالصلب وقطع الإيدي والأرجل!!
والثابت تاريخيا ان الفراعنه لم يستعملوا عقوبة الصلب قط تاريخيا واتحدي اي انسان ان يأتي ببردية او كلام تركه الفراعنه تحدثوا فيه عن عقوبة الصلب!!
بل وأكثر من هذا ثابت تاريخيا ان اول من استحدث الصلب كعقوبة كان الرومان قبل ميلاد المسيح ب ٥٠٠ عام اي بعد اكثر من الف عام من وجود موسي نفسه!!

... يتبع

#ادم_عيد (هاشتاغ)       Adam_Eid#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات