جدل الإنسان

ايوب سعداوي

الحوار المتمدن-العدد: 5631 - 2017 / 9 / 5 - 20:13
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بقلم أيوب سعداوي
جدل الإنسان:
لا يمكن معرفة الإنسان كما كان ذكرا أم أنثى خارج إطار وضع منهج علمي/جدلي لمعرفته ينسجم وفق المقولة الفلسفية "لا يمكن أن نسبح في النهر مرتين" ووفق قانون الدياليكتيك "وحدة وصراع المتناقضات", فالإنسان ما هو إلا تلك الوحدة التي لا إنقصام فيها والصراع المطلق بين الأنا والأخر/بينه وبين نقيضه, غير أن هذا الأخر لا يقيم في خارج الذات الإنسانية فحسب وإنما في داخل الذات الإنسانية وفي أعماقها أي بمعنى أخر بينه وبين الاخر الكامن فيه. ولولا هذا القانون الكوني لما قام هذا الإنسان بأي فعل أو عمل, فقبل أن نبدأ أي "فعل أو عمل" كما كان نعرف داخل ذواتنا صراع بين هاته المتناقضات الكامنة فينا بين هذا الانا الذي يخاطبنا بضرورة فعل هذا "العمل" وفق أسباب معينة من منظوره وبين الأخر الكامن فينا والذي يخاطبنا بضرورة عدم فعل هذا "العمل" وبعد هذا الصراع الذي يطول أو يقصر حسب طبيعة العمل أو الفعل نحسم أمرنا ونقرر هل نقوم بهذا العمل أم لا. ولتبيان ذالك أعطي مثال بيسيط :
عند قدوم أي طالب حاصل على شهادة الباكالوريا إلى الكلية وقبل قيامه بكتابة "التخصص" فلابد أن يظهر صراع الانا والأخر فيه, حيث أن الأنا تنصحه بعمل التخصص x وذالك لأنه متفوق فيها وأنه يستوعبها جيدا, وعلى غرار الأخر الذي ينصحه بعدم إتخاذ هذا القرار نظرا لأن أغلبية الطلاب لا يستوفون وحداتها او أن هناك أساتذة ليسوا بالمستوى المطلوب إلى غير ذالك من تعارض الأفكار الذي ينتهي بتفوق طرف على الأخر ليتم الحسم في هذا الفعل.
قد يبدوا لحدود اللحظة إلتباس في فهم علمية هذا الصراع الداخلي وعن كيفية عمله, إلا أن العالم الألماني "غيرهارد روث" إكتشف "بقعة سوداء" في وسط الدماغ من الجانب العلوي وهي المسؤولة عن القيام برد الفعل المغايرة, فلقد كان هذا الإكتشاف ثورة معرفية في فك الإلتباس حول مسألة التناقض داخل الأفكار والتي فسرها السابقون بوجود "شيطان" أو "نفس امارة بالسوء" هي التي تقوم بمعارضة كل أفكار الأنا, فهذا الإكتشاف العلمي يؤكد أن هذا "الشيطان" ما هو إلى ذالك الأخر المتواجد داخلنا وبالضبط في تلك المنطقة أي البقعة السوداء والتي هي في صراع مطلق مع الأنا وفي وحدة لا إنفصال فيها وهي الدماغ البشري.
إن هذا الصراع داخل الإنسان بين "الأنا" و "الأخر" هو الذي يفسر ظواهر طالما حيرنا أمرها وإستعصى علينا تفسيرها ك (ظاهرنا غير باطننا وباطننا غير ظاهرنا والنفاق "بصوره كافة" والانتهازية في مواقفنا وسلوكنا والانتقال في المواقف والمشاعر من الشيء إلى نقيضه ...).
فكخلاصة لما سبق فلن تعرف نفسك إذا لم تفهمها على انها نهر جار لايمكنك أبدا السباحة فيه مرتين وعلى انها الأضداد في إجتماعها ووحدتها وفي صراعها الدائم.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل