افول الماركسية - كلسن و نقد الماركسية (2/نقد كلسن)

موسى راكان موسى

الحوار المتمدن-العدد: 5580 - 2017 / 7 / 13 - 09:31
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

نقد كلسن (159ـ161) :


لنقم هنا بحساب أولي . تدعي الإشتراكية الماركسية كونها (( وصفا )) ، لا يهتم بالأخلاق ، لتعاقب التشكيلات الإقتصادية ـ الإجتماعية المختلفة في التاريخ ، (مقدمة لمساهمة في نقد الإقتصاد السياسي) و هو يهدف إلى (( تفسير )) أصل كل منها من حيث علتها ، و مقارنتها بالأخرى ، غير إننا لا يمكننا أن ننفي في الوقت نفسه ، بأن التعاقب التاريخي الذي تقدمه ، يبدو موجها نحو غاية معينة . أي أن سياق التاريخ ، الذي تناوله التحليل يتطور عبر المراحل الأساسية التالية : إنه ينطلق من المرحلة البدائية حيث لا طبقات و لا ملكية خاصة (الشيوعية الأصلية) ثم إنه يمر في مرحلة وسيطة مديدة ، مميزة بإنشطار المجتمع إلى طبقات ـ عبر (( الرق )) و (( الإستغلال )) ليصل أخيرا إلى مرحلة مميزة بسيادة العدالة و الحرية و هي مرحلة الشيوعية الحديثة .


إن الصعوبة التي تصطدم بها النظرية هنا واضحة . فالماركسية تقارب ، من ناحية ، بوصفها تحليلا علميا ، المسار التاريخي الواقعي ، بإعتباره تطورا سببيا ـ واقعيا . أما هذا التطور السببي ، فيفترض من ناحية أخرى ، أن يصل إلى (( غاية )) أو أن يحقق (( قيمة )) ما : و هي تتمثل بالإجتماع الشيوعي و هو إجتماع (( الأفراد الأحرار المتساوين )) .


تدعي الإشتراكية بتعبير آخر ، إنها تنتزع من (( تطور الأشياء الضروري )) حالة ما و هي قفزة من (( مملكة الضرورة )) إلى (( مملكة الحرية )) .


و هنا خلاصة سبق لكلسن أن أشار إليها ، و هي (( أن نقد ماركس للإجتماع القائم ، و تنبؤه بحلول الشيوعية كنتاج ضروري لتطور مقدر وفق سنة معلولة يقومان على حكم ذاتي تقويمي )) .


يضيف كلسن : (( إن إيجاد وسائل لتحقيق غاية مفترضة سلفا هو بالفعل مهمة علمية ، ذلك أن العلاقة بين الوسائل و الأهداف هي علاقة بين العلة و الأثر . و معرفة هذه العلاقة هي من الوظائف المخصوصة بالعلم . غير أننا لنجد الوسائل التي تؤمن تحقيق هدف ما لا بد أولا من تحديد غاية معينة [...] و لا يعتبر هذا التحديد من وظائف العلم الوضعي كونه يقوم على حكم تقويمي له في نهاية الأمر طابع ذاتي )) .


و هنا مجمل الصعوبة . ذلك إننا عندما نعالج الوقائع التاريخية و الإجتماعية بتعابير علمية يصبح الحديث عن المجتمع (و خصوصا عن مجتمع مستقبلي) كمكان يتحقق فيه (( الكمال الإنساني )) ، دون أي معنى إذ من الناحية العلمية تستوي الإجتماعات في مرتبة واحدة . إنها وقائع يجب فهمها و تفسيرها . و يمكن للعلم أن يستقصي خصائصها الموضوعية المختلفة و التمايز فيما بين متكوناتها و وظائفها .


غير أن العلم لا يميزها تمايزا تقويميا . و هو لا يستطيع أن يعتبر أحد الإجتماعات كمرحلة ممهدة لقدوم إجتماع آخر ، ذلك أن لجميع أشكال و أطواره في نظر العلم قيمة واحدة . من هنا فإدعاء ماركس إستنباط (( غائية )) الشيوعية من التحليل العلمي لتطور التاريخ بإعتباره سياقا سببيا ـ موضوعيا (( لا يصبح ممكنا )) كما يقول كلسن (( إلا إذا اسقطت القيمة التي يدعي إكتشافها ، في متن الواقع مسبقا )) ، و بتعبير آخر (( فإن اشتراكية ماركس (( العلمية )) هي علم إجتماع لا يهدف (ضمنيا) فقط إلى إدراك الواقع و فهمه كما هو عليه فعليا و دون تقييمه ، بل و إلى الحكم عليه إنطلاقا من قيمة فرضت مسبقا على هذا العلم ، و دست في متن الواقع الإجتماعي ، بخدعة ما ، و بهدف تطويع هذا الواقع على هذه القيمة المفترضة مسبقا )) .


لقد تعرضت الماركسية (( لتلفيق منهجي مأساوي )) فهي جهلت التمييز بين النظرية التقييمية الأخلاقية ـ السياسية و النظرية القائمة على العلم التعليلي ، أي النظرية العلمية ـ الطبيعية [أو النظرية (( الإجتماعية ـ المنطقية )) (( Socio-Logique )) التي تنطلق من (( قواعد علمية ـ طبيعية ))] و ببساطة فإنها قد خلطت بينهما ، بصورة فظة : خلطت بين (( الوقائع )) و (( القيم )) أو بين (( العلل )) و (( الغايات )) .

#موسى_راكان_موسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل