باب أسباب النزول: الكشاف Focus الذى يخشاه الأصوليون

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5542 - 2017 / 6 / 5 - 14:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أعتقد أنّ أهم محور تناولته كتب (تفسيرالقرآن) خاصة أمهات الكتب التراثية، مثل ابن كثير، الطبرى والقرطبى.. إلخ ، هو التعرض للسبب الذى من أجله نزلتْ بعض الآيات، ولذلك أطلق بعض الفقهاء مصطلح (باب أسباب النزول) وهذا الباب- كما أعتقد – هو بمثابة الكشاف أو وفق الكلمة الإنجليزية الأكثر دقة Focus والتى تعنى – كما جاء فى القواميس مثل (المورد الوسيط) أنّ أدق تعبير عنها إلى اللغة العربية: بؤرة تركيز، ومحرق.. إلخ ولأنّ توضيح أسباب نزول بعض الآيات، تكشف حقيقة العلاقة بين النص القرآنى والواقع، وأنّ الواقع يسبق النص (وليس العكس) وبالتالى فإنّ النص لم يكن (سابق التجهيز) قبل حدوث الواقعة على أرض الواقع، ولعلّ (ذلك الكشاف : بؤرة التركيز) هو ما انتبه إليه الأصوليون، فأخذوا ذلك الموقف العدائى من (باب أسبب نزول القرآن) وشوّهوه وافتروا على كل من تناوله فى دراساته.
ولكنهم فى هجومهم – حتى على أصحاب أمهات الكتب التراثية- تجاهلوا العلاقة بين النص الدينى ومجتمعه، خاصة وأنّ تلك العلاقة تــُــنتج سؤالاغاية الأهمية: من أنتج الآخر؟ النص أنتج مجتمعه، أم أنّ المجتمع هوالذى أنتج النص؟ وأدق دليل على ذلك التمعن فى أسباب نزول القرآن حيث الآيات العديدة التى تبدأ ب (يسألونك) مثل ((يسألونك ماذا ينفقون)) و((يسألونك عن الشهرالحرام)) و((يسألونك عن الخمر)) و((يسألونك عن اليتامى)) إلخ، بل إنّ الأمر وصل لدرجة السؤال عن المحيض. وكان من رأى المفكر الراحل الجليل خليل عبدالكريم أنّ تلك الأسئلة شديدة السذاجة أدركتها شعوب عديدة بالفطرة، ولم تكن فى حاجة إلى السؤال عنها، كما فعل المصريون القدماء.
كما أنّ أسباب النزول، توضح الكثيرمن العادات التى كانت منتشرة لدى العرب (قبل الإسلام) ويرغبون فى معرفة هل يستمرون عليها أم لا؟ والمثال الأشهرهوما نصـّـتْ عليه آية ((نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنىّ شئتم)) (البقرة/223) وجاء فى تفسيرالجلاليْن لهذه الآية ((نساؤكم حرث لكم، أى محل زرعكم (الولد) فاتوا حرثكم أى محله وهو القبل (أى) كيف شئتم من قيام وقعود واضطجاع وإقبال وإدبار. ونزلتْ هذه الآية ردًا على قول اليهود: من أتى امرأته فى قبلها من جهة دبرها جاء الولد أحول)) (مطبعة الشمرلى- بتصريح من مشيخة الأزهربرقم330- بتاريخ15/7/1979) أما فى أسباب النزول للسيوطى فجاء ((أخرج البخارى عن ابن عمرقال: نزلتْ هذه الآية فى إتيان النساء فى أدبارهنّ.
وعن أسباب نزول الآية 24من سورة النساء (والمحصنات من النساء إلاّما ملكت أيمانكم) روى مسلم وأبوداود والترمذى والنسائى عن أبى سعيد الخدرى قال: أصبنا سبايا لهنّ أزواج، فكرهنا أنْ نقع عليهنّ. فسألنا النبى فنزلتْ الآية. وأنّ (ماملكتْ أيمانكم) أى ((ما فاء الله عليكم)) فاستحللنا بها فروجهنّ. وأخرج الطبرانى عن ابن عباس قال: نزلتْ هذه الآية يوم حنين لما فتح الله حنينــًـا أصاب المسلمون نساء أهل الكتاب لهنّ أزواج. وكان الرجل إذا أراد أنْ يأتى المرأة قالت: إنّ لى زوجـًـا. فسئل الرسول عن ذلك فنزلتْ الآية)) والمعنى المُـستخلص من تلك الآية وتفسيرها أنّ الرسول منح أتباعه رخصة مباشرة السبايا اللائى وقعنَ فى الأسر، رغم أنهنّ متزوجات. وهونفس تفسيرالجلاليْن.
وعن أسباب نزول آية ((لايستوى القاعدون..إلخ)) (النساء/95) روى البخارى عن البراء قال: لما نزلتْ هذه الآية قال النبى ادع فلانــًـا فجاءه ومعه الدواة واللوح والكتف، فقال: اكتب ((لايستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون فى سبيل الله)) وكان (ابن مكتوم) يجلس خلف الرسول. فقال: يارسول الله أنا ضرير. فنزلتْ مكانها ((لايستوى القاعدون من المؤمنين غيرأولى الضرر)) وهكذا يتبيـّـن أنّ (الواقع) كان يفرض نفسه على النص بالاضافة أوبالتعديل لذلك– كما كتب خليل عبد الكريم عن ظاهرة الناسخ والمنسوخ أنه من بين 114 سورة توجد 71سورة بها نسخ أى مايقرب من ثلثيها منها 25 سورة فيها ناسخ ومنسوخ و6منها تحتوى على ناسخ والأربعين الباقية تضم المنسوخ فقط.
وعن أسباب نزول آية ((يا أيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى..إلخ)) (الأنفال/70) روى الطبرانى فى (الأوسط) عن ابن عباس قال: فىّ والله نزلتْ حين أخبرتُ رسول الله بإسلامى وسألته أنْ يحاسبنى بالعشرين أوقية التى وُجدتْ معى، فأعطانى بها عشرين عبدًا)) وعن أسباب نزول آية ((ومنهم من يقول إئذن لى ولاتفتنى)) (التوبة/49) أخرج الطبرانى وأبونعيم وابن مردويه عن ابن عباس قال: لما أراد النبى أنْ يخرج إلى غزوة تبوك قال للجد بن قيس: يا جد بن قيس، ماتقول فى مجاهدة بنى الأصفر؟ فقال: يا رسول الله إنى امرؤ صاحب نساء، ومتى أرى نساء بنى الأصفرأفتن. فأذن لى (ولا تفتنى) فأنزل الله الآية. وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه من حديث جابربن عبدالله مثله. وأخرج الطبرانى من وجه آخرعن ابن عباس أنّ النبى قال: اغزوا تغنموا بنات الأصفر. فقال ناس من المنافقين: إنه ليفتنكم بالنساء فأنزل الله الآية.
وعن أسباب نزول آية ((منهم من عاهد الله لئنْ أتانا من فضله لنصدقنّ..إلخ)) (التوبة75) أخرج الطبرانى وابن مردويه وآخرين أنّ ثعلبة بن حاطب قال: يارسول الله ادع الله أنْ يرزقنى مالا. قال ويحك يا ثعلبة... قال ثعلبة: والله لئنْ أتانى مالا لأوتينّ كل ذى حق حقه. فدعا له. ثم أنزل الله على رسوله ((خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)) (التوبة/ 103) فقال الرسول: ((ما هذه إلاّ أخت الجزية))
ومن بين الأدلة الكثيرة على أنّ القرآن كان يـُـتابع الأحداث الجارية على أرض الواقع، ما رواه الترمذى والنسائى والحاكم وغيرهم عن ابن عباس، بخصوص أسباب نزول آية ((ولقد علمنا المُـستقدمين منكم ولقد علمنا المُـستأخرين)) (الحجر/24) فقال ابن عباس: كانت امرأة تصلى خلف رسول الله.. وكانت حسناء، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون فى الصف الأول. ويستأخربعضهم حتى يكون فى الصف المؤخر، فإذا ركع نظرمن تحت إبطيه، فأنزل الله الآية المذكورة.
ومن بين الأدلة الكثيرة ماذكره عمربن الخطاب الذى قال: وافقنى ربى فى ثلاث (وفى بعض الروايات كما ذكرأنس بن مالك فى أربع) وعند آخرين مثل ابن جريروابن المنذروابن حاتم وآخرين أنّ الله وافقه فى آية خامسة (أسباب النزول– الواحدى النيسابورى) وهكذا يتأكــّـد أنّ القرآن كان يـُـلاحق الأحداث على الأرض ويرد على وقائع مُـحـدّدة.
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل