صالونات لمكيجة الدين

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 1446 - 2006 / 1 / 30 - 09:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الجمهور عاوز كدة،جواب معتاد على تساؤل يتكرر في حالة انتشار الفن الهابط،فشباك التذاكر وسوق مبيعات الاشرطة الغنائية تعكس حالة الطلب ونوعية العرض ثم استمرارية انتاج هذا النوع من الهبوط النفي. التعليل لا يخلو من الحقيقة،فالطلب والعرض يحددان ليس الاسعار فقط، بل ميول الناس وطبيعة تفكيرهم ومزاجهم ونفسياتهم. ما يقال عن الفن يقال عن التوجهات السياسية في المنطقة العربية والاسلامية، فالشعارات الرائجة هي تلك التي لا تخاطب العقل ولا تعتمد التفكير بل تدغدغ العواطف والانفعالات، واذا كان شباك التذاكر قياس صحيح لنجاح افلام الهبوط الفني فان صندوق الانتخابات هو مقياس صحيح ايضا لنوعية الثقافة واتجاه التفكير ودرجة التطور الديمقراطي في البلد المعين.
لقد ساهمت الدولة القومية مساهمة كبيرة جدا في التاسيس للحالة البائسة التي نعيشها الآن،خاصة بعد ان اعتبرت الدين احد الاركان الرئيسية التي تستند عليها القومية في تعريفاتها وهويتها. وبدلا عن قراءة التاريخ قراءة من منظور انساني متجرد راحت تعيد انتاجه مؤكدة على بطولات العرب والمسلميين والمفاخر ولانجازات الوهمية التي حقوقها في عصرهم الذهبي المزيف. حتى بعد فشل المشروع القومي، ان كان ثمة مشروع، وجدت الاحزاب القومية الحاكمة وغير الحاكمة، نفسها راعية وحاضنة للارهاب في ابشع صوره، ولم تستطع بعض الاحزاب اليسارية تمييز نفسها عن هذا الاتجاه، فراحت تنظر للمقاومة العراقية الارهابية وتمجد بطولاتها بذبح الناس وتخريب البنية التحتية واعتبار البندقية هي الحل الوحيد والامثل باخراج البلد من مأزقه. وبدل من شن حملة ثقافية مضادة، فكرا واسلوبا على الاساليب الارهابية وتعرية جذورها الدينية، حاولت هذه الاحزاب وجمهرة كبيرة من المثقفين العرب تسويق الدين بوجه اخر، وجه يخفي حقيقه رجاله البشعة وراء لطاخات التجميل والماكياج. وهي بهذا الاسلوب ايضا، وان كانت الغاية محاربة الارهاب،وتقديم نسخة معدلة للدين، لكنها تتطابق ايضا مع جهد المسجد المبذول في السيطرة على الشارع. فالسعودية مثلا ،وهي اساس البلاء، وبعد الضغوط الدولية الهائلة سلكت نفس السلوك، تصدير الدين الوهابي بنسخته المحسنة، نسخة تحتوي على نفس الجراثيم لكن جراثيمها تستطيع التكيف مع اغلب المناخات وتمتلك حصانة ضد حملات استئصالها من الادمغة البشرية.
لقد تمكنت الاحزاب الاسلامية قراءة الشارع بشكل افضل من بقية القوى، فهي ان لم تكن متأكدة بالفوز بالانتخابات لما دعت اليها ولما اشتركت بها، ولاوعزت لشيوخها اصدار فتاوى تكفير الديمقراطية وحرمة الانتخابات ولاخترعت مئات من الاحاديث النبوية التي تنص على تحريم اي مشاركة انتخابية، فان كان ابو هريرة وحدة استطاع ان يروي اكثر من 450 حديث نبوي ملفق فنحن اليوم في زمن تكاثر فيه اباء وامهات الهرر السمان مثل ما يتكاثر الذباب.
الدول الغربية،وفي حملاتها ضد الارهاب، لا تود الا التعايش مع المتدينين ان كفوا عن التنظير للعداء لها، ولم يهاجموها في عقر دارها او الاضرار بمصالحها، تماما مثل ما كانت تتعايش مع الانظمة الدكتاتورية رغم تناقض النظامين، الديمقراطي اللبرالي والدكتاتوري القمعي. كما استطاعت التعايش مع الدول الدينية المتزمتة القمعية مثل السعودية. وبالتالي اصدار نسخة مقبولة من الدين وغض النظر عن كافة التجاوزات على حقوق الانسان ومنها وعلى وجه الخصوص المنهج الديني في فهم الاشياء وتفسيرها على اساس غيبي تغبوي او مساحة حريات الانسان وربطها باطاعة توجيهات رجال الدين.
ان المهمة الرئيسية والاساسية للقوى العلمانية والديمقراطية هي في بث الوعي العلمي والتربية الديمقراطية التي تحترم الانسان كقيمة بحد ذاته بغض النظر عن اطاعته الى الله الممثل برجاله، والابتعاد عن محاولات تحسين وجه الدين واعطائه صفات ومميزات لا ترتبط به وبالتالي تمهيد الطريق للاحزاب الدينية للفوز بالانتخابات والسيطرة على مزاج الناس وميولها.
لقد كان التطبيل لمقاومة حماس دورا في فوز هذا الفصيل الارهابي المسربل بعباءة الدين والسيطرة على الشارع. وذا كان التقليد لا يرتفع فوق النموذج، فأن من العبث سرقة شعرات الاسلام السياسي مثل شعارات الجهاد،والشهادة والذهاب الى الجنة، والتغني بامجاد الماضي. لئن ذلك يعني مشاركة في تحفيز الشارع على الرجوع الى الاصل، الى النموذج الاول، والايمان به وترك المقلديين. ما يقال عن نجاح حماس هو نفسه ما يقال عن الاخوان المسلمين في مصر وفي سوريا، فمن غير المعقول الاصطفاف مع الظلاميين لاشاعة النور،ومن غير المعقول العمل مع من يؤمن بالهيمنة الالهية لأشاعة الحرية. ولقد وقعت القوى العراقية الديمقراطية بنفس المطب، فمن اجل اطماع انتخابية تحالفت مع الطائفيين والمزورين امثال التوافق والحوار الوطني وبعض الكتل الطامعة في المناصب بحجة محاربة الطائفية ومنع تكوين دولة دينية، بينما جل ما تسعى اليه من تحالفوا معهم هو زيادة حصة الوزارات المعطات عن طريق المحاصصة الطائفية ليس غير.
لقد اصبحت الديمقراطية مطلبا شعبيا، ليس عن طريق تغيير الدين، بل عن طريق انتشار هذا المذهب(الديمقراطية) والحملة الاعلامية العالمية التي رافقته، فالدين الاسلامي يؤمن بالشورى، ليس كل مذهابه بالطبع، لكن السائد والغالب منها، وحتى الديمقراطية التي تؤمن بها الاحزاب الاسلامية هي ديمقراطية مشوهه، ممسوخة، تشم منها رائحة الاله الذي سلم وفوض امره الى رجل في اعلى الهرم.
لقد اثمرت الحملة العالمية للديمقراطية عن ان تكون شعارا شعبيا، فلماذا لا تشن حملة عالمية من اجل العلمانية وابعاد الاحزاب الدينية عن التصدي لامور الدولة وكشف حقيقتها وليس تبني شعاراتها والظهور بمظهر المؤمنيين الصالحين والمطيعيين لله ولرسوله.؟

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات