- الرّجعيّة والظّلاميّة - بين الماركسيّة وشظرات المازدكيّة

الأستاذ الأسعد بنرحومة

الحوار المتمدن-العدد: 5471 - 2017 / 3 / 25 - 02:42
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لمّا ظهرت الماركسية في مدرستها الأكثر انتشارا " اشتراكيّة رأس المال " , وقد كانت في زعم أصحابها أنّ مرحلة قبل مرحلة الخلود وجنّة الشيوعيّة , كانت الفكرة نفسها تحمل أسباب موتها , وطريق فشلها حتّى قبل الخطوات الأولى لتغيير مجتمعات اوروبا , فتغيّرت روسيا وبقيت أوروبا رأسمالية على حالها , ثمّ سقطت الاتحاد السوفياتي ومازالت أوروبا رأسمالية , وهو ما يضرب فلسفة الماديّة التاريخية ومعها نظريّة المادية الديالكتيكية فيدمغها دمغة الموت والاندثار.ومع ذلك فقد انبهر بها العديد من الناس انبهارا خاليا من الفكر والبعض تخلّى عنها بدون رجعة .
اما في بلادنا فان العديد من الناس انبرى مدافعا عنها , محتضنا لها , وسار وراءها لاهثا كل صاحب بطن خاوية , او شاذ في فكره يائس مهزوم , او بعض من وقع تضليلهم من النّاس ,أو جمع من الانتهازيين , وتراهم يتعمّودون طمس الحقائق بالشعارات الخاوية او النعوت السقيمة لغيرهم من مثل " الرجعية " او " الظلامية " , فمن هم يا ترى الرجعيون والظلاميون ؟
واليكم القصة :
اذا كانت الظلامية من الظلام وهو السواد والفراغ والضياع لبعضهم , وكانت الرجعية من الرجوع وهي العودة الى الوراء , فمن يكون هؤلاء اصحاب نظرية الهدم والتخريب والتناقض ؟ وهم انما يبشرون بفكرة سقيمة خطيرة مدمرة للفرد والجماعة والمجتمع , فكرة قديمة عرفها الانسان قبل 1883م بكثير , بل قبل ماركس وامثاله .
هي فكرة ظهرت في اصفهان بايران منذ 487م , وسميت " بالمزدكية " نسبة لصاحبها " مزدك " , وقد نادى بضرورة الاشتراك في المال من خلال منع الملكية الخاصة والاشتراك في النساء ومنع الزواج ونظام الاسرة والعائلة , واعتبر ان حيازة المال للافراد هو شقاء وتعاسة , كما اعتبر " مزدك " ان تنفيذ منع هذه الملكية مسؤولية جماعية يتحملها الفقراء وهو ما اعتبره ايضا ماركس مسؤولية الفقراء والعمال والفلاحين . واعتبر " مزدك " ايضا ان المراة ملك متاح مشاع للجميع وهو نفس الشيء بالنسبة لماركس عندما وصف العائلة والاسرة انها نوع من الاقطاعية لا بد من ازالته وتحرير المراة منه اي جعلها ملكا مشاعا باسم الحرية دائما . كل هذا جعل احد الفلاسفة وهو " نولدكه " يقول " ليست الاشتراكية الماركسية او من منع الملكية الخاصة او تقييدها بالكم ونظر للاشتراك الجماعي في الانتاج ووسائله , اذ ان المزدكية التي ظهرت في 487م في عهد الملك قباذ هي اول الاشتراكية في العالم " .
كما ان المزدكية مثل الاشتراكية ومنها الشيوعية وذلك في احتقارها للدين وفي هدم الاخلاق والقيم , وقد ذكر الطبري عنها " ان الرجل فيهم لا يعرف من هو ابنه ومن اي امراة هو " .
وكما ان الاشتراكية ومنها الشيوعية في العصر الحديث لم تطبق الا بالحديد والنار , واضطر لنين و ستالين من بعده لقتل الملايين , بل ان 70 سنة فقط من الثورة البلشفية وحتى سقوط الخرافة احتاجت لقتل 100 مليون انسان ليستمر تطبيقها , كذلك هددت المزدكية الملك النصراني " قباذ " بقتله ان لم يتبع مذهبهم , وكانوا يهجمون على البيوت فينهبونها ويسرقونها ويخطفون نساءها بدعوى انها المتاح المشاع , ولا اظن ان هذا اختلف كثيرا اليوم عند من يرون هذا الراي من الاشتراكيين والشيوعيين سواء كانوا من الماركسيين او اللينينيين او التروتسكيين او الماويين او غيرهم , اذ ما الفرق بين نهب البيوت وسرقتها او نهب المصانع والمعامل وحرقها ؟ وما الفرق بين خطف النساء عند المازدكية او خطف الشباب والبنات اليوم ومسخهم ودمغجتهم فكريا ونفسيا بعناوين كاذبة كالحرية او اثارة شهوتهم بقارورة خمر او جسد رفيقة .
ايام المزدكية عمت الفوضى والكراهية والصراع وعدم الثقة حتى سنة 523م . واليوم لا يرون هؤلاء بقاءهم الا باثارة الفوضى والحقد باسم ابراز التناقض وتسريع التطور .
ايام المزدكية وفي 523م اتخذ الملك قباذ قرارا جريئا فحاصرهم وقاتلهم وقضى عليهم , واليوم لا نحتاج الى الملك قباذ لينهي خرافتهم لان الاساطير وخرافات الشيوعية انتهت منذ ان استفاق شعب باكمله ذات يوم وقد رزح تحت وطئتها واكتوى بنيرانها لاكثر من 70 سنة .
منذ 523م انتهت اسطورة المزدكية حتى جاء 17 افريل 1857م عندما حاول احياءها من جديد اليهودي كارل ماركس وعبيده.
ولكن كانت مجرد رجعية ظلامية , الغت فكر الانسان وارادته واعتبرته فقط جزءا من حركة المادة لا يفكر ولا ينتج ولا يقرر ولا يريد ...لذلك ولى زمانها وانقضى , وفي بلادنا حكاية اخرى مع بعض الواهمين والاسطوريين الذين يعيشون رجعية في الزمن وتغييب للفكر بل والغاء له , ولا حاجة لخوض هذا الموضوع :
لانهم خارج الزمن وخارج التاريخ بل خارج الحقيقة في دائرة الخرافة والاسطورة ....

#الأستاذ_الأسعد_بنرحومة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات