في الحاجة الى هوية جديدة

يوسف مشينيع

الحوار المتمدن-العدد: 5458 - 2017 / 3 / 12 - 02:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لطالما شكلت الهوية قضية استأثرت باهتمام العديد من الباحثين وأسيل عليها المداد الكثير، الهوية التي لطالما تغذت بها الخطابات الاحتجاجية عند تعطل وترنح قطار الأمل في حياة اجتماعية عادلة، الهوية التي لطالما كانت مطية للاقتتال الطائفي والعرقي والمذهبي... فيكفي المرء إلقاء نظرة إلى ما هو عليه واقع الحال في عالمنا اليوم (حروب-اقتتال-نعرات طائفية...) ليتأكد كيف تصير الأهواء والانحرافات القاتلة للهوية ترسخ الإحن؟؟؟؟ وتغدو بمجتمعات قيل عنها في الأمس القريب أنها متماسكة إلى جحيم نار التمزق والحروب الطائفية.
ربما يكون قدر كل قلم كتب في هكذا موضوع، الانتقاد اللاذع وكيل الاتهام على أنه إجهاز على الخصوصيات الثقافية. لكن لسان الحال يفرض على الجميع التأني والتفكير والمضي قدما في معالجة واحتواء ظواهر معقدة، أقل ما يمكن القول عنها أنها قنابل موقوتة.
لعل أبرز مثال طبعه التاريخ في القرنين الماضيين، ظهور "الدول القومية الوطنية" حيث سعت عرقيات ومجموعات وطنية نحو تأسيس دول لها عملت من خلال عملية البناء هاته، خلق هالة عن ماضيها المقدس وتصوره بشكل أفضل، وتصور الخصوم الأخرى من القوميات بصورة سلبية. يقول الكاتب الأميركي "ستيفن فان افيرا" أن الأساطيرالشوفينية تأتي في أشكال ثلاثة: تقديس الذات، تنقيتها من الأخطاء والإضرار بالآخر. ولنا في الحالة اليوغسلافية أنموذجا للهويات القاتلة والبلقنة العرقية والمذهبية( الصرب-الكروات-البوسنة-السلوفينيين-كوسوفو-المسيحيين والمسلمون) حيث كان دائما خطاب الهوية يمزج بين مطلب العدالة الاجتماعية والاعتراف الذي يقرنه الكثيرون بالكرامة، وكذالك محور الصراع بين الذوات كما يراه هيجل من خلال تحليله لجدلية الصراع بين السيد والعبد،الجدلية التي تأتي كنتيجة حتمية لرغبة الإنسان في نزع الاعتراف به من الطرف الأخر.
الاعتراف الذي ما يلبث أن يتحول إلى شيطنة الآخر والإضرار به، وبذلك يقوم خطاب الهوية في جزء منه على متلازمة الاعتراف والإلغاء، هذا الأخير الذي عواقب وخيمة تأتي على الأخضر واليابس.
بين منطق التحليل الصائب وإلزامية الوقوف على مفهوم الهوية و إشكال الضبابية الذي يعتريه، برى الكثيرون أن الهوية مفهوم يصعب تحديده من الناحية العلمية، كونها مرنة متحولة مع تحول الأوضاع التاريخية، الاجتماعية والثقافية. فالهوية نسبية متغيرة مع حركة التاريخ والانعطافات التي تتعرض لها.
وبين جدلية ثبوت الهوية أو تغييرها ونحو تصويب أكثر دقة اتجاه الموضوع يبقى مصطلح الشخصية الثابت عبر الزمن والمكان في تجارب الأمم. فعديدة هي الأمثلة التي غيرت فيها الأمم أجزاء من نسيجها الهوياتي( دين، لغة، ثقافة) دون أن يطرأ تغيير في الشخصية التي ظلت قواما لا يطاله التغيير. ولنا في البلدان الإفريقية مثال على ذالك،فالإنسان الإفريقي رغم اكتسابه لغة مستعمره واعتناقه للمسيحية ليزال يحمل في وجدانه أثر الشخصية الإفريقية وكذالك الشأن بالنسبة للمغرب،فاختلاف اللغة واللهجات من منطقة إلى أخرى لم يكن له الأثر في تغير شخصية الإنسان المغربي في بنيتها الداخلية .
من هنا و انطلاقا من واقع السواد الأعظم من المجتمعات التي لا تكاد تخلو من التنوع،وجب وأصبح لزاما تجاوز المتغيرات الثقافية،اللغوية ،العرقية والمذهبية........والعمل أكثر على تغليب قيم العيش المشترك والتضامن،وكذالك الدفع إلى احترام الخصوصية والتنوع واحترام ثقافة حقوق الإنسان والقطع مع كل ما من شأنه أن يفضي إلى المغازلات العرقية والطائفية.
ربما حان أوان التفكير في ألا يضيع الإنسان كما ضاع في سوريا والعراق ولبنان، حان أوان التفكير في ألا يكون الإنسان وقود نار هويات قاتلة، حان أوان رأب الصدع وتضميد الجراح حيثما تكون.

#يوسف_مشينيع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات