إكسير الحياة

عبد الفتاح دباج

الحوار المتمدن-العدد: 5160 - 2016 / 5 / 12 - 01:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لقد انعم علينا الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة بالعديد من النعم، و من ذلك الخمر، لقوله عز وجل: " وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" ( النحل 67)
يقول الدكتور محمد عابد الجابري في شرح معاني هذه الآية: " و المعنى أن الله انعم عليكم بثمرات النخيل و العنب: من تلك الثمرات ما تتخذون منه ما يسكر بفعل التخمير، و منها ما تأكلونه في حالته الطبيعية رزقا حسنا: تمرا وعنب "

و معلوم ان للخمر فوائد كثيرة على صحة الانسان و قد كان الصحابة و الرسول نفسه يشربون الخمر و يتلذذون به أيما تلذذ كما جاء في كثير من الروايات و الأحاديث، منها ما أورده مسلم في صحيحه: " ... كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى " و يخبرنا ابو داود في سننه انه : " كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم أو يهراق "

سأل أهل المدينة النبي عن حكم شرب الخمر فجاء قوله: " ويسألونك عن الخمر و الميسر، قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس" (البقرة219). فطلب الصحابة بعدها من الرسول أن يدعهم يستفيدون من جانب المنفعة فيها، ففعل.
بيد أن الله سبحانه و تعالى رخص للمسمين بشرب الخمر إلا انه أشار لما قد ينجم عن شرب الخمر من آثام و خطايا و هو ما غاب عن المسلمين وقتها، فالله لم يشر لجانب المنفعة فقط، و لكن للإثم أيضا، و هو ما حدث حين شرب الصحابة و علي بن ابي طالب، فلما حان وقت الصلاة قدم علي ليؤُم بهم فاخطأ في قراءة القرآن حيث قال: " قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون و نحن نعبد ما تعبدون" فانزل الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " ( النساء 43) و المقصود هنا هو اجتناب السكر عند اقتراب الصلاة، و شتان بين السكر و شرب الخمر. هذا يعني أن شارب الخمر تقبل صلاته إذا لم يكن سكرانا، أي شارب لحد السكر، والغاية من تحريم الله تعالى الخمر هو تحريم السكر أي الإفراط في الشرب و ما قد يترتب عن ذلك من فقدان التحكم في الذات و السهو و الزلل اذا ما نودي للصلاة... فأجاز لنا الله شربه في المناسبات و السهر بمقدار محدد شرط ان لا يصل إلى درجة السكر.

كان مقررا ان يظل الحكم على ما هو عليه، و لكن وقاحة بعض الصحابة و همجيتهم الناهلة من الثقافة القريشية ، جعلتهم يشربون حد الثمالة و يشق بعضهم انف بعض. فنزل قوله سبحانه:
﴿-;---;-- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ [1] وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾-;---;-- [المائدة: 90، 91].

والملاحظ ان الله لم يحرم و لم يبغض الخمر، حقا، هناك من يقول بان الاجتناب اشد من التحريم في الاسلام، و لكن المتمعن لاسباب نزول هاته الآيات يلحظ التدرج في النهي عن شرب الخمر، لكون الصحابة مدمنين على شربه و كيف لسكير عربيد ان يتعبد و يؤدي الطقوس كما ينبغي ؟!
لذلك فحكم النهي هو الوارد، اما التحريم فلم يرد لفظه كما حرمت الزنا و الميتة و لحم الخنزير... ولو سلمنا بتحريمه لسقطنا في تناقضات لا معنى لها فليس بمعقول ان يعتبر الله الخمر نعمة من نعمه و آية من آياته، و يقول بمنافعه.. ثم يحرمنا من نعمه علينا !

ثم ان الله لم يجعل لشارب الخمر اية عقوبة، ولكن اكتفى بالنهي عن الشرب المفضي الى السكر، رحمة بالعباد.
فما حكم من مات و هو يشرب خمرا ؟ يجيب تعالى ذكره:
" ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا و آمنوا و عملوا الصالحات، ثم اتقو و آمنو، ثم اتقوا و احسنوا، و الله يحب المحسنين" )المائدة 93(

ذلكم ختم الكلام و مسكه.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل