لغة السردية الافتراضية وخطاب التغريدات

نبيل عبدالفتاح

الحوار المتمدن-العدد: 5119 - 2016 / 3 / 31 - 22:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حياتنا ومشاعرنا وحواسنا وأفكارنا ولغتنا وطرائق التعبير عن ذواتنا تغيرت بعد الثورة الرقمية الهادرة وتحولاتها،
بل إن الهوامش بين الواقع الفعلى والافتراضى تضيق على نحو متسارع، وبات التفاعل بين كليهما أكثر دينامية، والسؤال ما الذى أحدثته الثورة الرقمية فى الحياة العولمية وما بعدها؟ نستطيع أن نحدد بعضا من هذه التحولات الكبرى فيما يلى:

1- بناء مجال عام رقمى كونى، وإقليمى، ووطنى يتسم بقدر كبير من التداخل والتأثير والتأثر فى المجالات العامة الفعلية، وباتت القيود على المجال العام الفعلى تتسم بالضعف والهشاشة ومجافاتها للتقنية المتطورة وثورة التعبير عن الذات التى فاقت كل الحدود المتخيلة، وكشفت عن فجوة فى الإدراك والعقلية والرؤى بين الأجيال المختلفة.

2- إعادة بناء خرائط الهويات فى عالمنا، وإحياء ودعم هويات بعض المجموعات البشرية العرقية واللغوية والقومية والدينية والمذهبية، والتى كان بعضها يتآكل على نحو سريع خلال عقود عديدة. وأسهمت المواقع والأبنية الرقمية فى إعادة توزيع بعض الكتل الاجتماعية والهويات الوطنية الجامعة وتآكل وانكسار بعضها، لمصلحة هويات نوعية، وذلك كجزء من تفاعلات وتغيرات الشرط ما بعد الحديث، وما بعده.

3- حريات بلا حدود وعلى رأسها الحرية الأم، الرأى والتعبير بلا قيود من خلال المدونات، ومواقع التواصل الاجتماعى، ومواقع الرغبات الإباحية والشبقية والجنسية التى تعيد تشكيل هذه الدوافع وتحويلها وفق بنيات من التصورات غير المألوفة لاسيما فى المجتمعات التى تسودها المحرمات والأفكار التقليدية والدينية إلى جانب نثارات الحداثة والتحديث، وانعكاس ذلك على أنظمة الأسرة والعلاقات القرابية.. الخ.

انفجار فى المواقع حول السينما والمخرجين ومدارس الإخراج العالمية، والمسرح والأوبرا، والأغانى والموسيقى والمطربين والمطربات، وقادة الأوركسترات الكبرى والعازفين من المبدعين، وكبار الفنانين التشكيليين.. الخ. أصبح اليوتيوب والفيس بوك، وسواهم يشكلون ذاكرة الإنسان والبشرية. انكسرت أيضا الأطر الرمزية للمجموعات والكتل الكبرى لمصلحة المجموعات الأصغر ورمزياتها وتاريخها ومحمولاتها، ورأسمالها الرمزى والتاريخى حول العرق واللغة والمنطقة والعائلات والصداقات والفرد.. الخ توزيعات لا حدود لها، وتتكاثر وتتشظى وتتنوع من بعضها بعضاً.

والسؤال الثانى ما تأثير الثورة الرقمية على اللغة والخطابات الرقمية؟ عديد التأثيرات نرصد بعضها فيما يلى:-

1- تشكل أنساق من اللغة الرقمية، يغلب عليها الانطباعات السريعة والسانحة، واللغة المحلية العامية، وبعضها جارح فى التعبير عن الرأى، لكنها صريحة وجهيرة وترمى إلى نزع الهيبة، وتمزيق أقنعة السلطة عن بعض رجالها البارزين، وهى تعبير عن انكسار حواجز الخوف والرهبة.

2- اللغة الرقمية الجارحة وبلاغة البذاءة، ترمى إلى تحرير لغة السياسة من جمودها وطابعها الفوقى والاستعلائى والشعاراتى والتعبوى والخشبى، والتعميمى.

3- تحرير لغة السياسة والخطاب السياسى والاجتماعى السلطوى والفوقى من أسفل، من خلال بلاغة البذاءة، والسخرية والهجاء لمكانة السلطة ورهبوتها ولاهوتها القمعى، ونزع القداسة وأشباهها التى تحيط بها. هى لغة تحريرية هجومية، لكنها فى ذات الوقت رد فعل على السلطة فى عديد الأحيان.

4- اللغة الرقمية تتواشج فيها الأرقام مع الحروف، وتستبدل بعضها بعضاً وهى سريعة وموجزة وتهدف إلى اختصار الوقت فى عملية التواصل، وبعضها أقرب إلى ضربات الملاكمة الخاطفة.

5- هى لغة تجرى على عديد المحاور أولها الحشد والتعبئة، وتهدف إلى التأثير على السلطة، أو أحد شخوصها أو أجهزتها أو قراراتها، أو فضح بعضها والتشهير بها من خلال عبارات الوخز، والهزء والسخرية المفرطة.

6- هى لغة تجمع بين تجسيمات خطوط الكاريكاتير ولغته الساخرة، ومفارقاته ومبالغاته وتناقضاته التى تفجر الضحك.

7- لغة مطلبية، تدور حول الإفراج عن بعض المعتقلين، والمحبوسين احتياطا على ذمة قضايا أو الصادر ضدهم أحكام، بهدف الإفراج عنهم، أو المطالبة ببعض المزايا الفئوية من بعض المجموعات العمالية أو الموظفين أو نقد بعض مشروعات القوانين ونصوص القوانين القائمة كازدراء الأديان والحسبة وخدش الحياء العام. أو المطالبة بإلغاء قوانين كالتظاهر.. الخ.

8- لغة تدمج أحيانا بين ما يحدث فى العالم ومقارنته بأوضاع قائمة لكن من خلال مماثلة تغفل الخصوصيات، وتقارن بين بعض الأمثلة من خلال القياس الذى لا يؤسس على شروطه.

9- لغة تحيط باليومى والمشهدى والخبرى فى حياة الناس الواقعية/ الفعلية بحيث يتداخل الفعلى مع الرقمى/ الافتراضى، حول الأخبار- بعضها غير دقيق أو كاذب أو يستهدف إحداث ارتباكات أو يرمى إلى تغيير مواقف.. الخ- والمأكل والمشرب والمسكن والأحوال النفسية من سعادة أو حزن أو كآبة لدى بعض مستخدمى المواقع، هى فى بعضها لغة سرد اليومى وهى لغة نوستالجيا واستعادات للذكريات، والأحداث الماضية ووجوه رحلت عن عالمنا، وهى لغة تأبين لراحلين، وتهنئة وفرح وبشارة لزيجات وأحداث نجاح للبعض.. هى لغة بحوث ومقالات وتعقيبات، هى لغة ترجمة فى بعض المواقع لنظريات ومفاهيم وشعر وقصة ورواية وكتب.. هى لغة هوياتية تدافع عن هويات أثنية، وقومية ولغوية، وتنشر ثقافاتها وتروج لها، وتدافع عنها.. الخ. لغة الواقع الرقمى/ الافتراضى باتت لغة حياة فى الحياة.

10- هى لغة بث للأخبار والوقائع والحرائق والعلميات الإرهابية، والكوارث الطبيعية والأدبية وخطابات الساسة، والمؤتمرات والمهرجانات ومباريات الكرة وغيرها من الرياضيات، هى لغة تواصل كونى تربط بين زمن الحدث وزمن الصورة. هى لغة تعبر عن مجتمع المخاطر الكونى بتعبير أولبريخ، هى فى أحد مصادرها لغة حاملة للخوف الكونى.

11- هى لغة انفتاح على العالم الكونى إلا أنها فى بعض مواقعها هى لغة انغلاق حول مواقع لجماعات يحركها اهتماماتها المشتركة الدين/ المذهب/ بعض الشخصيات الدينية لغة هوايات، أو دوافع ورغبات، أو شهوات وشبق وجنس ونزعات خاصة.. الخ عالم معقد ومركب نفسيا وثقافيا ودافعياً.

12- هى أيضا لغة انطلاق للمكبوت وتحريره لبعض المحرمات من قيود الواقع الفعلى وضوابطه عليها لدى كثيرين من مستخدمى المواقع الرقمية.

13- هى لغة تعبر عن حالة الفوضى النسبية والسيولة والتحولات التى تعترى حياتنا، ومواقفنا، ورغباتنا، ومخاوفنا، ورعبنا، وغواياتنا، وبذاءاتنا، وأكاذيبنا، وبعض حقائقنا، ودواخلنا، وتعصبنا هى لغة أساطير وأوهام.. الخ!

14- هى لغة جماعات متشظية.

15- هى لغة انتقالية، فى حالة حركة وتطور وفوضى وتشوش ومزيج من بعض الجدية لدى بعضهم، وتفاهة غالبة بلا رؤى ولا معرفة ولا معلومات دقيقة، ومن ثم هى لغة أمنيات فكرية مفارقة فى الغالب لواقعها وثمة استثناءات من بعض مواقع وصفحات المثقفين والمفكرين والشعراء والفنانين.. الخ.

#نبيل_عبدالفتاح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل