مقاربة سوسيولوجية لمفهوم -الهابيتوس-بيار بورديو نموذجا

سيوري رزقي

الحوار المتمدن-العدد: 5102 - 2016 / 3 / 13 - 06:30
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في أية دراسة سوسيولوجية لمجتمع ما وبالأخص مفهوم الثقافة ،غالبا ما تكون داخل إطار المجال الأنثروبولوجي ؛كعلم يهتم بدراسة الإنسان سواء عن طريق الوثائق العلمية أو الآدبية ...إلخ، يبقى إذن للأنثروبولوجية إهتمامها الخاص ،لكن بورديو يخرج عن هذا التوجه الذي يمكن أن يقيد لنا دراسة الثقافة الإنسانية وفق القواعد العلمية التي يستعلملها المجال الانثروبولوجي ،بهذا فهو يتخذ مفهوم الهابيتوس الذي لايتضمن قواعد تتحكم في مجتمع ما،وإنما هو بناء حر لمفهوم الثقافة ينتمي الى الجماعة،فهو يبلور مفهوم الثقافة على أنه بناء متطور بالرغم من مرور الزمن ،إلا أنه لا يخضع للتأثير والخروج عن ما تمثله جذورها في الروح الجماعية التي أسستها والتي وصفها بالسلف.

بالتالي فالهابيتوس يجعل من مفهوم الثقافة ؛على أنه يواكب التطوروالإبداع لذلك درس في ما سماه "بالآثار الثقافية "،وهذه الأثار تحافظ عليها الأجيال بإنتماء لا شعور ،يمكن في هذا الصدد توضيح هذا الآخير من ماهو متعارف عليه لدى الجميع أن كل ثقافة تصبح رسمية مبنية على قواعد  لا يمكن تجاوزها ؛كون أن الإنسان انتقل من حالة الطبيعة الى حالة الثقافة وأصبح الفرد يخضع لنظام مجتمع سمي بالدولة في المجتمعات الحديثة ،حيث أن مفهوم الثقافة تقيد بمجموعة من قواعد المجتمع منها أن السياسة أصبحت تتحكم في الثقافة وفق أبعادها الإقتصادية الساسية ...إلخ،هنا أصبحت الثقافة مبنية على المصالح .إلا أن بورديو يريد أن يخرجنا من هذا التصور الذي جعل الثقافة محكومة بمجموعة من القواعد التي لا تنتمي إلى جذور ومكونات الثقافة.

وعن طريق مفهوم الهابيتوس نفهم أن الثقافة هي إنتماء لا شعوري حيث أنه يظل موروثا تاريخي لكل الأجيال ،ونفهم من هذا أن الإنتاج الفكري في علاقته بالمجتمع ،يستمد قوته من مفهوم  الهابيتوس الذي يمنح لجماعة ما مسار التطور والإبداع الثقافي ؛أي أن الثقافة تواكب كل عصر ولا تخالفه ،ولا تستند الى التقليد الذي يصد في وجه الإبداع، وإنما تستند الى الأداب والإبداع الثقافي وهو ما ينتمي إلى"الأثار الثقافية" إذ أن هذه الأبعاد هي ما تجعل النمو الفكري لمجتمع معين يمتاز عن باقي المجتمعات بقابلية الإبداع وتطوير نفسها ،وذلك بالتكيف مع الواقع الذي يفرض التغير،لذلك أصبح الهابيتوس من طبيعته حسب بورديو ذو طبيعة متغيرة ،هذا التغير لا يمحو الجذور الثقافية وإنما يتكيف مع واقع اليوم والغذ،ونفى أن نتخذ من مفهوم الهابيتوس على أنه ذو طبيعة تابثة لأنه يستنذ الى التقليد ويجعل من المجتمع مقيد بالتقاليد ومنغلق على ذاته حيث يصبح متناقض مع الواقع ،لذلك على أن يتم خلق وتوسيع هذا المفهوم تحت طبيعة متغيرة أي خلق سبل الإبداع الثقافي الذي يطور الإنتاح الفكري للمجتمع.

#سيوري_رزقي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات