الزرادشتيه والاسلام هل هما من ذات المنبع

صافي الياسري

الحوار المتمدن-العدد: 5075 - 2016 / 2 / 15 - 17:42
المحور: الادب والفن
    

الزرادشتية والاسلام هل هما من ذات المنبع
صافي الياسري
اعترف اني لم اكن اعرف شيئا عن الزرادشتيه كديانة قديمة الا بعد ا ن قرات رواية الفيلسوف الالماني فريدريك نيتشه التي حملت عنوان ( هكذا تكلم زرادشت ) التي تمحورت حول افكار وشخصية مؤسس الزرادشتيه النبي زرادشت ،وهي ديانة توحيدية اذهلني تشابهها والاسلام مع ان زرادشت بشر بها قبل 3500 الف عام ،وتشابه طقوسها الطقوس الاسلامية في الصلوات واوقاتها وفي التهيؤ لها بالوضوء بنفس طريقة وضوء المسلمين ،وكان زرادشت يتعبد معتكفا معتزلا اهله ومجتمعه في جبل سابلان – الامر الذي يذكر باعتكاف الرسول محمد ( ص ) في غار حراء ،وتقول قصة زرادشت انه اعتزل كي يكتسب الحكمة ويعرف حقيقة الوجود والحياة الدنيا والاخره والجنة والنار
وذات مرة – بحسب القصة - وهو واقف على الجبل رأى نورًا يسطع فوقه ، وإذا به “فاهومانا” كبير الملائكة ، قد جاء ليقود زرادشت إلى السماء ليحظى بشرف لقاء الرب ، ويستمع إلى تكليفه بأمر النبوة.
ثم قال بعدها : سأنزل إلى الناس، وأقود شعبي باسم أهورامزدا من الظلام إلى النور ، ومن الشقاء إلى السعادة ، ومن الشر إلى الخير.
وكان من يريد الدخول إلي الزرادشتيه يجب عليه ان ينطق الشهادتين ويتغتسل ويتطهر:
” أشهد بأني مؤمن بالله الخير الغني , و أتبع زرداشت رسوله الكريم ”
وفي الزرداشتية ملائكة تسجل اعمال الانسان منذ بلوغة حتّي مماته.
",r] دعا زرادشت المؤمنين إلى خمس صلوات في اليوم، تقام عند الفجر والظهيرة والعصر والمغرب ومنتصف الليل".
وتسبق الصلاة عملية الوضوء التي تتضمن غسل الوجه واليدين والقدمين.
وتستنسخ الزرادشتية فكرة المخلص الذي سيظهر اخر الزمان تماما كما هي فكرة المسلمين عن المهدي المنتظر وتقول انه سيظهر في آخر الزمان رجل اسمه "أشيزريكا" ومعناه :الرجل العالم.
وكما يقول المسلمون ان المهدي سيملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، تقول الزرادشتيه ان اشيزريكا سيفعل الشيء ذاته ويرد السنن المغيرة إلى أوضاعها الأولى، وتنقاد له الملوك، وتتيسر له الأمور، وينصر الدين والحق، ويحصل في زمانه الأمن والدعة وسكون الفتن وزوال المحن".
وفي نظرتها الى الألوهية يؤمن زرادشت واتباعه ان الله : إله واحد مطلق عالمي ومجرد ، خالق غير مخلوق اليه ترجع امور كل المخلوقات، حيث يقول زرادشت في الأفيستا – كتاب الزرادشتية المقدس :
(إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد..(
كما نلاحظ ان طيران زرادشت الى السماء ومقابلته الله تشبه الاسراء والمعراج حيث طار الرسول محمد ممتطيا البراق وهو ايضا كما في الزرادشتيه جواد مجنح ،وهناك كان قاب قوسسين او ادنى من الخالق وتلقى ترسيمه نبيا منه شخصيا واكد له على )القوة المقدسة) التي تدعمها سبع فضائل عليا ،هي الحكمة والشجاعة والعفة والعمل والإخلاص والأمانة والكرم وهي بمثابة الملائكه .
تدفع هذه الفضائل القوة المقدسة النفس البشرية إلى الخير والنور والحياة والحق.
(القوة الدنيا)
وتساند هذه القوة سبع رذائل هي النفاق والخديعة والخيانة والجبن والبخل والظلم وإزهاق الروح وهي بمثابة شياطين.
الديانة الزرادشتية تؤمن بالعقاب واليوم الاخر وبالروح ووجودها، ويعتقدون إن من يفنى هو الجسد وليس الروح التي ستبقى في منطقة وسطى بين النار والجنة تدعى (البرزخ)، وأن اعتقادهم راسخ بالجنة والنار والصراط المستقيم وميزان الاعمال .
اما رواية نيتشه فقد استمدت افكارا محددة من الزرادشتية وتعالميها في ثنائية النور والظلام والملائكة والشياطين والشر والخير والعدل والظلم والروح والجسد.
وركز على الفضائل السبع الا انه مجد القوة المقدسة بافراط خرج على ما رسمته الزرادشتية عندما وضع فكرة التكرار الابدي ،والسوبرمان او الرجل الخارق .
والرواية والفلسفة النيتشية في جوهرها نقد للحضارة الاوربية على ركائز عقلانية حداثويه بعيدا عن الراسمالية والتوجه التكنولوجي ،بما يعني انه وضع بباله وفكره نقدا على اسس انثروبولوجية لا سوسيولوجيه ،وكان نيتشه معروفا بعدائه الافكار التي كانت شائعه في عهده بشان الديمقراطية والمسيحية والاشتراكيه واخلاقياتها التي كان يسميها اخلاق العبيد ،ويرى البعض ان نقده هذا كان بمثابة تعرية للغريزة البشرية في الأخلاق من أجل هدم الأخلاق البرجوازية وتعريتها على حقيقتها، مثلما حارب الأخلاق النفعية باعتبارها «فلسفة الخنازير»، حسب تعريفه، فهي تقوم على الجشع وتتميز بالحرص الممزوج بالجبن لتحقيق المآرب والمنافع، وبهذا فالأخلاق عنده ليست سوى استراتيجية للدفاع عن مصالح محددة تمنع الفرد من اطلاق العنان لرغباته، وقد ابتعد نيتشه عن زرادشت عابد الخالق الاوحد ،وافكاره التوحيدية حيث نادى بموت الإله،لكنه دفع ايضا نحو فكرة ، موت الإنسان، الذي أوقفه عصر التنوير على رجليه. وان هذه الافكار ليست سوى هوس فلسفي بالوجود المفقود وبالعدمية المنتصرة بعد موت الإله.
واذ تتشابه الزرادشتية في الكثير من محاورها الفكرية وطقوسها ،مع الاسلام فانها افترقت عن نيتشه في نظرتها الى الرب الخالد المجيد وتقاطعت في فكرتها تلك مع نظرية التكرار الابدي وموت الاله ،وبدلا من فكرة الانسان الخارق ،كما الاسلام وضعت فكرة الانسان الفاضل الصالح التقي ،وباختصار شديد في الفروق الجوهرية بين فلسفة نيتشه والزرادشتيه انه وضع عوضاً عن الإله ، الإنسان المتفوق، بعد ان امات الانسان الذي وقف تطوره وعجز عن ان يكون خارقا ، ووضع بدلاً عن الآخرة، نظريته في التكرار الأبدي. حيث قال بأن كل مانعيشه الآن قد عشناه من قبل وسنعيشه مستقبلاً، ونحن سنعود نحن كما نحن الآن.

#صافي_الياسري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات