هاشم العيسمي
كاتب سياسي
(Hashem Aysami)
الحوار المتمدن-العدد: 5075 - 2016 / 2 / 15 - 03:24
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
هل الفكر السياسي العربي مدعاةٌ للتطرف ؟؟
في سؤال طرحه علينا أحد أساتذتي في نهاية مساق فكر سياسي عربي حديث و معاصر , في سبيل الربط بين الفكر السياسي و التأثير المجتمعي هو:
"هل الفكر السياسي العربي يدعو للتطرف؟؟"
و للإجابة على هذا السؤال لابد بداية من التوطئة للموضوع , فيعرف الفكر السياسي على أنه مداد القلم السياسي و كذلك بأنه الأفكار و القيم و النظريات التي تحرك الحكومة و السلوك السياسية , و نستطيع القول بأن الفكر السياسي العربي يقسم إلى عدد من التيارات ومنها التيار الإسلامي و القومي و الاشتراكي و الليبرالي و الشيوعي , و سنذكرها حسب تأثيرها على أرض الواقع إذ يقسم الصراع بين هذه التيارات إلى ثلاث مراحل :
المرحلة الأولى : فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى حيث سيطر التيار الليبرالي و كان الأكثر وضوحاً و تأثر الفكر العربي بقيم الحرية الليبرالية إثر الاحتكاك المباشر بالغرب تبعاً للإرساليات التبشيرية و الحركات التجارية و الاستعمار الغربي .
المرحلة الثانية: من الحرب العالمية الثانية و حتى أواسط السبعينيات , حيث سيطر الفكر الاشتراكي القومي القائم على شعارات الوحدة و الحرية و الاشتراكي و تعددت التيارات القومي بين الناصرية و البعثية و أخرى أقل وضوحاً اختلفت فيما بينها في أي العناصر أهم في تحقيق الوحدة و الدعوة للقومية بين عنصر العرق أو اللغة أو الدين , و ساهم في بروز القومية الروح التحررية التي انتشرت في المجتمع إبان التحرر من الاستعمار .
المرحلة الثالثة: من نهاية السبعينيات إلى الآن إلى الآن و سيطر في هذه المرحلة الفكر الديني , حيث أدى لسيطرة الفكر الديني عدة عوامل منها :
1- الهزائم و الإحباط و الفشل العربي الذي رافق القومية في مشوارها الطويل و تكريس أسطورة الجيش الذي لا يقهر , و النظر إلى التثبت بالعقيدة كحل للخلاص من حالة الهزيمة المستعصية .
2- قضية الدين هي قضية عالمية , أي أن ما حدث هي صحوة دينية عالمية و ليست إسلامية فقط , حيث أن العولمة أدت فيما أدت إليه إلى التشابه و التماثل في الثقافات و السلع , و هذا ما ترفضه الطبيعة الإنسانية الميالة للتفرد لذا كان الدين هو الملاذ الأخير للعودة إلى حالة التفرد .
و أما التيارات الفكرية الأخرى فقد تواجدت على شكل أحزاب أو جماعات أو مدارس كالأحزاب الشيوعية و البعثية و الليبرالية و غيرها .
و هنا ننتقل من الفكر السياسي إلى تعريف التطرف , فيعرف بأنه الخروج عن الأعراف و التقاليد و السلوكيات العامة و المعايير المجتمعية و الخروج عن القانون السائد , و اتخاذ الفرد موقفاً متشدداً إزاء فكر قائم , و يرتبط التطرف بالتعصب و الانغلاق الفكري , فحين يفقد الفرد قدرته القدرة على تقبل أية معتقدات أو مجرد تجاهلها , فإن هذا يعد مؤشراً على تعصب هذا الفرد و انغلاقه على معتقداته , و يتجلى شكل هذا الانغلاق بأن كل ما يعتقده الفرد هو صحيح تماماً و أن موضوع صحته غير قابل للنقاش .
و هنا ننتقل إلى الربط بين الفكر السياسي العربي و التطرف , و لابد هنا من ذكر عدة عوامل من الممكن أنها أدت إلى حالة من الضياع العربي :
1- إن المدارس الفكرية العربية ليست صناعة عربية خالصة بل هي نقل عن تجارب فكرية أخرى كالقومية من فرنسا و الشيوعية من روسيا و الليبرالية من أمريكا و الدين كما ذكرنا هو صحوة عالمية .
2- اختلاف البنية التحتية للعالم العربي و تبعاً لذلك اختلاف تطبيق المدارس الفكرية , إذ أن المدارس الفكرية في الغرب و الشرق تطورت على بنية ابتدأت من الإقطاع إلى البرجوازية إلى البنية الرأسمالية الصناعية ,بينما البنية التحتية في العالم العربي لم تمر بالمراحل سالفة الذكر .
3- قضية العولمة التي تضاربت مع الدين الإسلامي على اعتبار الدين الإسلامي ولد في الوطن العربي و هو ما أدى إلى ارتباطه الوثيق بالقيم و الثقافة و الأفكار العربية بالإضافة إلى أنه يشتمل على قواعد تنظم الحياة الدنيوية و هو ما فرض قيود على المدارس الفكرية بين الجمهور العربي .
4- ضعف العرب و المسلمين في علم السياسة فرغم التطور الذي شهدته الحضارة الإسلامية في جميع المجالات إلاّ أنها لم تتطرق إلى علم السياسة سواء بالتأليف أو النقل و النقد و الترجمة عن الحضارات السابقة , و عدم تطرق العلماء العرب إلى موضوع الحكم و الدستور .
و مما سبق نستطيع الإجابة على سؤالنا ب "نعم" و "لا" معاً -;-
أما "نعم" فلأن الصراعات بين التيارات الفكرية و ضعف الآليات لدى كل منها أدى إلى التفات بعض الأشخاص إلى حل غير تقليدي للتخلص من حالة الفشل و الإحباط و عدم قدرة التيارات المختلفة على النهوض بالمجتمعات في المنطقة العربية -;- و هذا الحل هو التطرف .
و أما "لا" لأن هناك مجموعة من العوامل الأخرى التي أدت إلى التطرف متمثلة بتردي الحالة الاقتصادية و الفساد و الأمية و الفقر و الطغيان السياسي و التنوع الديني و المذهبي في الوطن العربي و النفوذ الأجنبي الذي تمثل بالسيطرة العسكرية وسيطرة ثقافات معينة على حساب أخرى , و لابد من الذكر أن هذه الأسباب ذاتها هي المبررات التي اعتمدتها المذاهب الفكرية السالفة الذكر للإنقلاب على سابقتها و التي أمنت لها الدعم الجماهيري اللازم إلى أن أثبتت فشلها لتأتي غيرها .
هاشم العيسمي 14-02-2016
#هاشم_العيسمي (هاشتاغ)
Hashem_Aysami#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
