النساء لسن اقليات

ندى مرابط

الحوار المتمدن-العدد: 4998 - 2015 / 11 / 27 - 23:30
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

سأظل اتحدث عن حقوق المرأة مدام لا حقوق لها. وحين اتحدث عن الحقوق لا أعني تلك التي ينص عليها القانون بل أعني تلك التي من المفروض أن يوفرها المجتمع.
يتساءل المرء كيف لنصف مجتمع بأكمله أن يعامل مثل الأقلية وليس أي نوع من الأقلية مثل الطبقة الراقية من المجتمع من أصحاب المال أو السلطة. بل تلك الأقلية التي لا جاه ولا قوة لها. تماماً مثل المثليين جنسياً أو اللادينيين أو الأشخاص ذوي الإعاقة. الإجابة هنا واضحة وبسيطة. المشكل ليس في كون أن المرأة مضطهدة من قبل الرجل والمجتمع. بل أن المرأة والرجل هما ضحايا العقلية الذكورية والمنظومة الأبوية. لذلك نجد نساء تقوم بقمع نساء أخريات ونجد رجال نسويين. لذلك نجد نساءً لا تدفعن عن بعضهن البعض. لذلك عندما تتعرض فتاة ما إلى التحرش في عربة المترو وتقوم الأخيرة بالدفاع عن نفسها تكتفي النساء الأخريات بالنظر إليها كما لو أنها عاهرة، كما لو أنها استفزته بشعرها العاري، كما لو أنها لو كانت محجبة لما تعرضت للتحرش. حتى أنه في بعض الحالات نجد نوعاً من التشفي والشماتة فقط لأن الفتاة جذابة وأثارت مشاعرهم السطحية من غيرة وغيره. من الواضح جداً أن الأمر ليس متعلقاً بالمفهوم البيولوجي للمرأة والرجل بل بفكر بأكمله أعتقد أنه قائم على الجنس. هكذا تصبح الأقلية ليست النساء بل النسويات والنسوين.
حتى يصبح مجتمعنا نسوياً ويعود إلى جذوره الأمومية المتوازنة والرافضة لكل أنواع العنصرية، على النسويات التونسيات أن ينشئن نظرية نسوية تتوافق مع الثقافة والهوية التونسية بدل التقليد الأعمى للنسوية الغربية التي لا تصلح لغير الغرب مع بعض التحفظات. هذا لا يعني أننا لا نستطيع الإستفادة منها بتاتاً. بل بالعكس. التحرر الجنسي (مثلاً) هو من أهم ركائز تحرر المجتمع من العقلية الذكورية (وليس تحرر المرأة من الرجل والمجتمع). وحين نتحدث عن الحرية الجنسية لا أعني حرية الأشخاص المتباينين جنسياً في إقامة علاقات خارج إطار الزواج بل أعني تقبل إختلاف وتنوع الهوية الجنسية التي تخص مختلف الأفراد الذين نعيش معهم في هذا المجتمع.
الأمومية وتقبل المثليين سيدفعنا إلى رؤية المرأة والرجل كإنسان لا جنس له. إذاً هنا يصبح الهدف من التحرر الجنسي هو أن نصبح كائنات لاجنسية بمعنى أنه آخر ما نفكر فيه وآخر ما يثيرنا ويثير اهتماماتنا هو الجنس.
حتى هؤلاء الذين يدعون الحرية الجنسية لم يفلتوا من شر شرك الكبت الفكري والأخلاقي حيث أن حريتهم هذه لم تطل غير أفعالهم والحرية الفعلية هي حرية العقل والفكر أولاً والجسد أخيراً وإلا تحول الأمر إلى حالة مستعصية من النفاق الإجتماعي. أما حرية الفكر فلن تتخذ مسارها الحقيقي إلا حين يصبح الإنسان شجاعاً بما فيه الكفاية حتى يواجه نفسه ويعيد تشغيل نظام عقله وتشكيل هويته خاصةً في علاقته بالدين والمجتمع. هكذا يتصالح عقله مع جسده وعاطفته. وهكذا يتحرر مجتمعنا من هوس غشاء البكارة وإثبات الرجولة.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل