موقف الحزب الشيوعي المؤيد للاتفاق مع ايران هو الصحيح

دمتري تشومسكي

الحوار المتمدن-العدد: 4886 - 2015 / 8 / 3 - 09:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

*لو كان كارل ماركس وفلاديمير لينين ينظران اليوم الى الشرق الاوسط المنهار والمنقسم الى اجسام سياسية ضعيفة وبعيدة عن الاستقرار في الوعي الجماعي، لاعتبرا ان ايران هي الدولة الاكثر تقدما على خط الزمن الماركسي بالمقارنة مع محيطها القريب. ولما كانا سيستنكران موقف الحزب الشيوعي الاسرائيلي المؤيد لايران*



لقد وجد الكسندر يعقوبسون أن تأييد الحزب الشيوعي الاسرائيلي لايران هو عدم استقامة ايديولوجية في أعقاب التوقيع على الاتفاق بين ايران والقوى العظمى. (ما الذي كان سيقوله كارل ماركس؟ تساءل يعقوبسون في "هآرتس" في 22 تموز). كيف يعقل أن يقف الشيوعيون الذين يعتبرون أنفسهم مع التقدم من وراء نظام آيات الله الذي لم يكن في أي وقت مؤيدا للسوفييت؟
ولكن في نظرة تاريخية للتكتيك الايديولوجي للقرن السابق فان الحالة الايرانية بعيدة عن أن تكون مناقضة لمنطق التقدم الماركسي اللينيني. وبغض النظر عن مدى ثيوقراطيتها فان ايران وحدة سياسية يوجد فيها مبدأ التداخل بين الثقافة والهوية الموحدة الى حد معين. وفي داخل الحدود السياسية فان ايران بمفاهيم كثيرة هي دولة قومية بكل معنى الكلمة. الدين هو عنصر جوهري في الواقع السياسي الايراني، لكنه لا يسعى الى التغلب على القومية الايرانية، بل العكس، هو عمودها الفقري.
ما هي العلاقة بين كل ذلك وبين الشيوعية؟ بخلاف الصورة المناقضة للقومية التي مُنحت للايديولوجيا الشيوعية خلال الحرب الباردة، فقد اعتبر الشيوعيون القومية الجغرافية التي من شأنها ايجاد الوعي والانتماء الجماعي المستقر والمتجانس ثقافيا في اوساط السكان، مرحلة ضرورية لانشاء اقتصاد متطور ومجتمع عقلاني.
وحسب الموقف اللينيني فان القومية الجغرافية الراسخة في الوعي الذاتي التاريخي لشعب يعيش في وحدة جيوسياسية محددة، هي في جوهرها "أساس تقدمي"، ستناضل ضد الولاءات المحلية الانفعالية وستنتصر عليها، وفي نهاية المطاف "ستتآكل"، كما قال لينين، ولكنها ستترك وراءها مجتمعا موحدا ومستقرا من ناحية الوعي، وستشكل أساسا ملائما لاستكمال الصراع الطبقي الداخلي الذي لا مناص منه.
برأيي، ليست هذه الايديولوجية فقط لم تتحقق حسب التنبؤات الماركسية اللينينية بل وحدث العكس: الشيوعية هي التي "تآكلت" اما القومية فقد انتصرت. ولكن الامر المهم في الشأن الايراني هو أنه لو كان كارل ماركس وفلاديمير لينين ينظران اليوم الى الشرق الاوسط الاسلامي المنهار والمنقسم الى اجسام سياسية ضعيفة وبعيدة عن الاستقرار في الوعي الجماعي، لاعتبرا ان ايران هي الدولة الاكثر تقدما على خط الزمن الماركسي بالمقارنة مع محيطها القريب. ولما كانا سيستنكران موقف الحزب الشيوعي الاسرائيلي المؤيد لايران.
اضافة لذلك، فان طي العلم الامني الحربي، يفسح المجال لرفع العلم الاجتماعي والمدني، بروحية التفكير الماركسي الديالكتيكي، يمكن الافتراض انه مع رفع العقوبات والازدهار الاقتصادي، فان النخبة في ايران ستصبح غنية جدا الامر الذي سيزيد من الفجوات ويزيد التوتر الطبقي في المجتمع الايراني. هذا لا يعني انه ستحدث في ايران ثورة شيوعية. يعرف التاريخ على الاقل حالة واحدة للاوتوقراطية الدينية، والتي لا تقل أهمية عن نظام ايات الله، حدثت فيها ثورة كهذه قبل مئة عام. والنتائج كانت سيئة جدا. ولكن من الواضح انه كلما ضعف الصراع بين ايران والغرب، وكلما فقدت سياسة التخويف من الخطر الخارجي من فاعليتها، فان الشعب الايراني سيأخذ مصيره بيديه وسيسعى لتغيير النظام باتجاه احترام الديمقراطية وحقوق الانسان والمواطن.
من هنا، فان بيان التضامن مع الشعب الايراني الذي اصدرته القائمة المشتركة والحزب الشيوعي الاسرائيلي على خلفية اتفاق فيينا، هو في محله: حيث ان رفع العقوبات الذي سيتم مع تطبيق الاتفاق، سيفتح أمام الشعب الايراني الامل باحداث التغيير الذي يطمح اليه كل انسان يعيش في ظل نظام ظلامي.

#دمتري_تشومسكي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات