انصافا للماركسية

ميساء الوسلاتي

الحوار المتمدن-العدد: 4868 - 2015 / 7 / 16 - 10:41
المحور: الارشيف الماركسي
    

لطالما كان اهتمامي بالماركسية يعد اولوية من اولوياتي لذلك لا انفك عن التامل و البحث المستمر في هذه الفلسفة لهذا السبب قررت ان اكتب هذا الموضوع و ذلك بعد دراستي لكتاب مصطفئ محمود الذي صدمني بعدة تناقضات و مغالطات و ضعف كبير في طرح الحجج التي وظفها المؤلف
لدعم اطروحته . لم يزعجني في خقيقة الامر تناول ا لكتاب الأبعاد السياسية والاجتماعية للفكر الماركسي..مؤسسيه، الداعين له، مميزاته، عيوبه، أسباب انتشاره في فترة معينة بل بالعكس تماما و انما ما اقلقني فعلا الاسلوب الذي اعتمده الكاتب الذي اسفر عن عدة نوايا خبيثة تدل عن الكره الشديد الذي يكنه للماركسيين و التي فضحت بطريقة غير مباشرة مدى ضعف حججه و فراغ محتوى الكتاب من اي جانب قيمي. اني لا اقدم رأيا خاصا في الموضوع بل هدفي الاساسي الكشف عن مواطن الخلل. و سابدا بالتناقض من هنا ففي الوقت اللذي يبين فيه محمود نقمتة على المذهب الماركسي على جميع جوانبه نراه يبرهن ان الاسلام يتضمن كل المبادئ التي يدعوا اليها الماركسيون كما يبينه في قوله -----;-----"-----;----- و لو نظرنا الى الاسلام لوجدنا فيه نبعا من الافكار و الحقائق تسبق النظامين تقدما و معاصرة و لوجدنا ما حسبناه جديدا في الاشتراكية العلمية هو امر قديم فقد جاء الاسلام من البداية مقرا بمبدا المساواة في الفرص و ضمان حد الكفاية للفرد و تحقيق التوازن بين الفرد في الربح و حقوق المجتمع ..."-----;----- ويعدد قائلا-----;-----"الاسلام لا يسمح بالطبقية .. و الاسلام يرفض التفوات الفاحش بين الثروات ..و ثروة الغني لا تكون مشروعة اذا كان المجتمع فقيرا.."ان الاسلام في الراي الكاتب قد عرف المنطق الجدلي و استخدمه كل هذا كان رائعا لكن الم يفكر هذا المبدع ان حملته الضارية ضد الماركسية و تهجمه سينعكس ضده ؟مادام الكاتب قد اثبت توافق مبادئ الاسلام و الماركسية فلماذا التناقض اذا ؟ان و مع الاسف لم يقتصر التناقض على الدكتور محمود فقط حيث شوهد في السنوات الاخيرة العيد من اكتب التي ظهرت مؤخرا تتحدث عن اشتراكية الاسلام و تستمد كل كل المبادئ في الاشتراكية عن مصادر اسلامية يتم التهاجم على الماركسية بكل عنف و هذا لا استوعبه .لان المنطق يسمح الا بتحديد موقف وااحد فاما ان يهاجموا الماركسية و يؤكدوا مخالفتها للبادئ الماركسية اوان يؤيدوا اشتراكية الاسلام و يحترموا الماركسية و تنتهي هذه المهزلة.و كي لا انسى استوقفتني مغالطة ثانيه و هي تزييف المفاهيم الماركسية التي تحدثت عنها في المقال السابق حيث شاع القول انها مذهب يحعل الانسان عبيدا للمادة و ان الفكر الماركسي لا يعترف الا بالماديات و يسقط الجانب الروحي و القائلون بهذا الراي المبتذل انما هم ضحايا الكتب الرخيصة دون ان يكلفواا انفسهم مسألة البحث في الموضوع بطريقة علمية .و انما اناس لهم مصلحة في هذا التشويه و من المؤسف ان كاتبا و فيلسوفا كمصطفى محمود كان منهم هو الاذي يتهم ماركس بمادية فلسفته. ما رايك اذن في المقولة التالية "الانسان يصبح ثريا بما يكون لا بما يملك؟ راس المال لكارل ماركس و رايك في العبارة التالية ان العامل في عمله لا يؤكد ذاته بل بنفيها و لا سشعر بالرضا با بالتعاسة و نتيجة لذلك فان الانسان لا يعود يشعر بانه يسلك بحرية الا في وظائفة الحيوانية اي الاكل ،الشرب،التناسل ما في وظائفةه الانسانية (العمل و الانتاج فانة لا يشعر الا بانه حيوان فما هو حيواني يغدو انسانيا و ما الانساني يغدوا حيوانيا .المخطوطات الفاسفية و الاقتصاديةكارل ماركس.

#ميساء_الوسلاتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات