نيتشه مرحا...

الشدادي عزالدين

الحوار المتمدن-العدد: 4856 - 2015 / 7 / 4 - 10:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

نيتشه مَرِحا..
عزالدين الشدادي /أستاذ الفلسفة




"...هل سبق لنا أن اشتكينا من كوننا أسيء فهمنا ، أو لم يُتعرف علينا ، أو لم نُميز من آخرين، أو افتري علينا ، أو أسيء سماعنا أو لم نسمع قط ؟؟ هنا بالضبط يكمن نصيبنا...وهنا كذلك يكمن سمونا... "
هكذا أعلن نيتشه عن مرحه بعد سنوات عجاف من اللامرح واللافرح ، فقد كتب لنا نحن الباحثون عن الحكمة أن لا نتعرف على ذواتنا ، لأننا لم نبحث عن أنفسنا يوما، إننا نسير في القفائر مثل النحل ، ونحن نجمع عسل العقل همنا الوحيد إجمالا هو العودة بشيء من الغنيمة ، لكن الغنيمة هذه المرة " مرح بطابع خاص" سطره نيتشه في سنواته الأخيرة بعد إقامة طويلة بمدينة جنوة بإيطاليا ، وبعد فترة نقاهة وقطيعة، فكان المرح إعلانا بهبوب رياح " هكذا تكلم زرادشت" ، فلا صداقة هنا ظلت ولا حب كما تم تصوره ، بل صار الكل مرحا .
إن مرح نيتشه وكما يصوره هو نوع من الشعر والنثر ، فقد ابتدأه شعرا واختتمه شعرا ، فقال في بدايته :
تعلموا أن تذوقوا من طعامي، أيها الاكلة
غدا سيكون طعمه أفضل
وبعد غد سيبدو لكم أحسن
وحوله في نهايته إلى إكليل قائلا :
خذي إلى الأعلى هذا الإكليل
لقذفه عاليا، بعيدا كذلك
على درجات السماء حلقي
انصرفي لتعلقيه على النجوم

إن البداية كانت دعوة للإقبال على الطعام لتذوقه ، والنهاية دعوة لتخليد ما تم تذوقه ، وبين البداية والنهاية توزع المرح إلى شذرات في الحياة /الأخلاق / السياسة /الوجود / المرأة /التضحية /العلم / المعرفة / العقل...ووضعها فوق جسر إعادة البناء لكي تتحول إلى معاني بطابع ونمط جديد .
إن مرح نيتشه هو دعوة للاحتفال والرقص ، فالفيلسوف في عرفه راقصا / منتشيا بصرامته ومقاومته ، هو استهزاء من الشعراء ، والباحثون عن الأصل ، وأصحاب العواطف النبيلة والسمحة الذين يقدسون الواجبات المطلقة ،والذين يسمون الحب نزوة أو يعيشونه نزوة لاكتساب ملكية جديدة ،،،


لكن هل لمرحنا بداية ونهاية أم لا بداية له ولا نهاية ؟
إنه نوع من الجرأة التي تسمو إلى العلو والتسامي بالموازاة مع نغم موسيقي هادئ ينشد وبصوت هادئ " الحكمة في الألم ، ويوجد في الألم من الحكمة قدر ما يوجد في المتعة " ، وبداية المرح رقصة أرضية وفن يسمح للإنسان أن يعي وينظر ويحس ويريد ، فيحقق بذلك روعة الإحساس بالعيب الذي يشعر بعدم التفوق، ونهايته صورة مجازية للهب، للجنون الساخر حيث تفقد الحقيقة بهاءها ، وبين البداية والنهاية نجد السخرية مرافقة للعافية الكبرى ونجد الحب يمشي على وجهه مترنحا هائما غريبا عن جسده وشكله.
فما طبيعة هذا المرح إذن ؟ أهو مكر وهزئ أم انتقام وقطيعة ؟
هو قلب في قلب ، وحب في حب ، وسخرية في سخرية لكن بدون مساحيق أو إفراط في الفضيلة ، وسكن بالقرب من الصاعقة التي لا يسبقها الهدوء ، فالحياة تنادي الذي يتأفف من المشاكل قائلة " انتظرني لكي أتفرغ لك "،بكل استهزاء وسخرية وإثارة للضحك وانعدام للإرادة والقوة ، ونوع من التخلي كل شيء أساسي ،وهو كذلك مكر يشبه مكر الثعابين التي تبقى معرضة لنفس أشعة الشمس لمدة طويلة .
وأجمل ما في هذا المرح هذه الكلمات المحلقة بعيدا ، فلنتأمل في محياها كثيرا علها تدلنا على مرحنا :
• كيف لنا أن نعجب باستمرار غن لم نحتقر باستمرار
• لنا عيون كي نسمع بها أيضا
• لنكن أشد مكرا من الثعابين
• حين نكتب لا نحرص فقط على ان نفهم ، لكن أيضا على ألا نفهم
• غن البرد الشديد يمنحك حيوية
• ما معنى حب ، ما معنى إله ، دون أدنى قطرة دم ؟

#الشدادي_عزالدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل