حلقة 39 الروائية والقاصة السورية فائزة الداوود

بابلو سعيدة

الحوار المتمدن-العدد: 4767 - 2015 / 4 / 3 - 04:48
المحور: الادب والفن
    

حلقة39 رواية " جنّة عدم " : هي رواية واقعيّة مدهشة ومعبّرة عن الواقع بدقّة متناهية عن " الفراري " والحكايات الشعبيّة ، والمشعوذات الدينيّة وتُمثّل مرحلة زمنيّة محددة من التاريخالسوري بداية المرحلة : رحيل الرجل المريض عن سوريا 1919 والاحتلال والانتداب الفرنسيين 1920 وعاش الإنسان السّوري خلال سيطرة العثمنة القبليّة وخوازيقها وانكشاريتها أسوا مرحلة في تاريخيّة حياته (( واشيع أنّ الفرنسيين القادمين سيحوّلون المخافر إلى مدارس للصغار وسيبنون مدارس للكبار وسيقيمون الجسور والسكك الحديدية وسيشقّون الطرقات وسيطهّرون البلاد من اوبئة الرجل المريض )) ولكن الريف السوري ـــــ لا المدن السوريّة الكبرى ــــــ لم يعرف تلك المؤسسات مطلقاً بل عاش مرحلة تاريخيّة تراجيديّة سادها الظلم والخوف والجهل والبؤس المادّي والثقافي خلال الانتداب . وفي الثلاثيات والأربعينات والخمسينات من القرن 20 كان الظلم والافقار والتسوّل الواقع على العمال والمرابعين والفلاحين شديد الوطأة والقهر والحرمان وكان المسيطر هم شيوخ المال في الدرجة الأولى وشيوخ العقارات الذين عاشت اسرهم الرتابة والملل والثرثرة والفانتازيا وكل همّهم فعل الطيبات من طعام وفعلجنسي إنّه عالم الشكل المفرّغ من المضمون الإيجابي لأنّهم لا يمتلكون أيّة مشاعر إنسانيّة وشيوخ الدّين " الدراويش " احتكروا المعرفة الربانيّة . واحتقروا العوام ومن خلال الزكاة خصصوا غرفة .... للحلي والمجوهرات عبر التاريخ القديم والوسيط والحديث كانت الامتيازات موزعة بين مؤسسات ثلاث : 1 ــــــ المؤسسة السلطانيّة 2 ــــــ المؤسسة العسكريّة . 3ــــــــ المؤسسة الدينيّة . و" جنّة عدم " رواية تختلط فيها الاوراق والمفاهيم معاً وتُقلب الحقائق والالوان رأساً على عقب حيث الفقر يُصبح رحمة ربّانيّة والحاكم هديّة من السماء إلى الارض والناقد مشبوهاً والمقاوم الفراري متهماً والعاهر واعظاً والعاقر منجباً والإشاعة حقيقة والحكاية مرِجعاً والأحلام يقظة والزاهد ثائراً وصاحب الادعية والتراتيل مؤسسة انتاجيّة والحاكم المستبد ديمقراطيّا عادلاً والإنسان العادي أصبح يمتلك ضيعاً لإنتاج المحاصيل الزراعيّة والثروة الحيوانيّة. والدراويش الذين يتلون الآيات على قبور الموتى يُصبحون أثرياء وحيتان المال وجدوا خدمة للدين والإنسان !.
أمّا الشخصيّة الملحميّة الرعويّة في رواية " جنّة عدم " فهي شخصية لا تعرف المستحيل ولا تعرف الهزائم بل تعرف الانتصارات وهي شخصيّة " كاسر " الذي بنى قصراً في أعلى تلّة ولم تشهد له الضياع مثيلاً وتذكّرَ بيت يحيى العمّوري الذي تنازل له عن بيتٍ فيراه كوخاً لا يتّسع لجسده وهو جالس واستغلّ كاسر أعوام السّلْمِ واستطاعت فؤوس رجاله تحويل باطن التلة إلى خمس عشرة غرفة للمؤن الغذائيّة واُخرى إلى ذهبه بلا نوافذ ، تماماً كغرفة الذهب عند الدراويش الذين يرتّلون القرآن فوق رؤوس الأموات . ومات الكثير منهم خلال الحفر وحمل الصخور وكاسر " أبو الهيجا " هو زاهد ثائر وهو لا يموت ويطير كلّ يوم ويعود مارداً وهو صديق الوحوش وزاهد ثائر ونصير الفقراء والضعفاء ومروّض الثيران والافاعي وكان يمتطي ظهر الذئاب والضباع ويصطاد الافاعي العملاقة ويأكل الافاعي المشويّة مع رفاقه الرعاة ويمتلك الضياع " خمس عشرة ضيعة " واختصّت كل ضيعة بمحصول زراعي أو منتج حيوانيّ. ويتوجّه الجنرال إلى كاسر قائلاً له : " لكي تنتصر . أنت بحاجة إلى صديق . وأنا سأكون هذا الصديق مدّ كاسر يده وصافح الجنرال ووعده الجنرال بان يكون الصديق الوفي )) والحامي له إلى أبد الآبدين ويبقى الحوت الصديق الافتراضيّ لكاسر والحوت (( يمتلك أربعة بوابير ونصف سوق شارع البحر ويقول ديب لكاسر : الحوت يسرقنا ويجيبه كاسر : السوق أرحم من كساد المحاصيل وتركها لقمة سائغة للقوارض ويقول البحارة : لا أصل معروف للحوت لأنّ أصله سمكة كبيرة ويقول كاسر :. الحوت جزء من عملي )) وهو شريكي . وهم في الحقيقة ثلاثة رؤوس في شركة مساهمة مغفلة وهم كاسرو الرؤوس الشامخة والمقامات الرفيعة وقامعو الحريّات وناهبو جهود الآخرين ويبقى الحيتان ، حيتان المال في البر والبحار يبتلعون الكبار... والصغار وقدكدّس قادة الفقراء والضعفاء... الذّهب ودجّنوا المؤسسات ... والبشر وحولوا الشعارات البرّاقة إلى ... ذهب . والنهاية : 2008 مروراً بإعلان مارس 1963 الذي اعتمد التثليث القائم على الموروث الديني المقدّس والزعيم الخالد والامّة الخالدة وتسنّم صاحبو إعلان مارس السلطة المطلقة وسيطروا على المؤسسات الثلاث وحولوا جنّة عدم إلى جنّة ... عدن لصالح أقليّة البطون المتخمة وإلى جحيم لا يُطاق لدى البطون الضامرة وعندما بدأ الدُخان المتصاعد (( يتأرجح بين اللون الرمادي الغائم واللون الالماسي المشمس تسال شهلا " ديب "عن الأصوات التي تسمعها . ويُجيبها ديب : إنّه الربيع والاصوات التي تسمعينها هي العصافير العائدة لتبني اعشاشاً جديدة )). وتسال شهلا الافتراضيّة " ديب " الافتراضي عن الأصوات الجديدة التي تسمعها ويُجيبها " ديب " : إنّه الربيع والأصوات التي تسمعينها هي أصوات الأعراب والأغراب القادمين من أرجاء المعمورة لتحويل جنّة عدن الافتراضيّة " الربيع الدافئ " إلى جنّة عدم العبثيّة " ربيع الصقيع " في العقد الثاني من القرن 21 . فائزة : هل فائزة مع فوضى السلاح ؟ أنا شخصيّاً ضد أي سلاح لأنّ الأدب والسّلاح يُمثّلان قطبين متنافرين . والجمهور الضحيّة يقول : وداعاً فوضى السلاح الذي زرع الخراب والدمار . وحول مدنا وقرىً وأحياءً إلى حرائق وأنقاض وآثار وعمّم جنون البشر والاسعار واهلاً بتباشير الأمن والأمان والاعمار والاستقرار... وأنسنة السلعة والمعلومة .... والإنسان .










"مُلْهب . .

#بابلو_سعيدة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات