الكتابة والكلام

يوسف أبو علفة

الحوار المتمدن-العدد: 4740 - 2015 / 3 / 6 - 19:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن سؤال الكتابة لا يكون نشئوها والبحث في زمان و أصل الكتابة الذي يعد احدي موضوعات علم اللغة الأنثربولوجيا , التاريخ , ولا تكون الكتابة بواسطة قولنا من أين تأتي , وقد شرعت بالبدء واخدت تتحقق دونما تفكيرنا الكتابة بقدر موضوعاها , وقصدها وحقيقة أنها حين تبدأ , وفي الاستهلال وفاتحة العمل النصي تكون كما الأحداث التي تحتوي البدء والانتهاء وتتوسطها حالة الفاعل ؛ فالكتابة لا تكتفي بذاتها الحاضرة في اللغة من خلال المفردة والجملة والمتن , وكذلك لا تستنفذ ماهيتها كلما كانت موضوع للذات وإمكان تمثلها من خلال النص الذي " بين أن يقرءا كأثر وعلامة وبين أن يكون قول أو معني منطوق " تكن قدرته - أي النص - علي استحضار كينونة الذات وتمثلها عبر اللغة المكتوبة لتقارب حقيقة النطق والمحكي من حيث هو وجود الأنا المباشر وحضوره في الخارج الذي تتمايز فيه الكتابة عن الكلام , أو يجسد واقع الكلام فيه حقيقة الحس وحضور الذات التي لا تأخذ بالعلاقة بين " المكتوب – المحكي " كسؤال للوعي الذي يتأمل ذاته , أو يحقق كينونته عبر اللغة التي لا تعدو أن تكون أكثر منه مجرد سؤال لمجالات البحث و المعرفة , قبل أن تكون اللغة وأشكال تحققها في المحكي أو المكتوب سؤال للذات التي تمايز ما بين النطق "الواقع" والكتابة "الأثر" ولا تتخذ الكتابة لديها سوا صورة تمايزها عن الكلام الذي لا يتجاوز حد الذات أو يقيم خارجها , بحيث لا تكون الكتابة للذات أكثر من صورتها كتقنية إنتاج للعلم والمعرفة , ومن اجل استخدام تتعدد أشكاله وتغاير فيه الكتابة صورة المحكي الذي يبقى للذات حقيقة وجودها المباشر, ووعيها الذي يمنحه الكلام هوية الأنا الحسي الذي يتأكد في الحضور وضمن حقيقته التي تغاير معني الحقيقة في اشتراطها "الكلية والجوهر والتعالي " كمفاهيم لإظهار كينونة الذات ووجودها في تجاوزه صفة الحاضر , أو صفة الوجود المباشر الذي يظهر اللغة في غير تحققها ودونما ماهيتها التي تتجاوز حد التواصل والتخاطب اليومي الذي يبقي علي اللغة من اجل الاستخدام أكثر منه المعني والمفهوم والدلالة التي تتضمنها موضوعات الخارج الذي يقوم في اللغة, أو يسكن اللغة بتعبير هيدغر ؛ وإذا ما كان الوعي يتحقق عبر علاقته بالخارج من خلال وساطة اللغة , أو عبر ما تمنحه اللغة من "مفاهيم . أفكار . تصورات " تشكل نسق الوعي الفردي والجمعي , أو فيما تخلقه اللغة في روح المجتمعات من إحساس بالتميز والخصوصية والفرادة ,أو تمثله من قيمة تعلو في بعض موضوعاتها علي حضورها الزمانى " الأسطورة و الدين " أو تكن فيه مجردة من ماهيتها و قيمة وجودها كما في الاستخدام اليومي الذي يكتفي بها من اجل التواصل والتخاطب النفعي , فإن الأساس من اجل إقامة وعي يؤكد كينونة الذات ويحققها في الخارج يبقى وعينا اللغة كعلاقة للذات بوجودها الذي تتمثله اللغة وفقا لشروط الزمان التاريخي الذي يفرض علي الوعي معني للغة قد يحد من إمكانها أو يجعلها نقيض للذات التي تحتويها ويقدمها كأداة للوهم والخرافة والقمع " الخطاب الأيدلوجي " فلا تظهر اللغة فيما هو أكثر من وجودها المشروط بسلطة الحاضر وقدرته علي تجريد الأنا من لغتها وإكسابها معني لا يبلغ وعي الذات أو يمثلها بقدر ما يكون اغتراب للذات في اللغة التي كلما خضعت أكثر لخطاب السلطة ووعي الحاضر في تعاليه علي النقد أو انغلاقه , فقدت اللغة في الذات وجودها الماهوى ,أو كانت انعكاس للوهم, أو الأوهام التي كان يرى فيها " بيكون " حائل ما بين الإنسان وقدرته علي أن يكون ذاته الواعية , أو الأوهام التي تمنع تحقيق العقل في الخارج , وتعتمد في ذاك علي اللغة التي تخلق الوهم كلما كانت معطي غير قابل للشك والتأويل من طرف الذات , أو كانت اللغة حقيقة الأنا المباشرة التي لا تسأل وجودها أو تقوم بتأويله عبر الكلام , والذي لأجل أن يكون وعي , وذاتية حقه لا بد وأن يتخلص من حقيقة حضوره كأداة للتواصل النفعي ومن اجل الموضوعات , وفي معني أن يكون الكلام ما لا تمتلكه الذات أو هو لا يقول وجودها لحظة أن يتحقق ويقوم في الخارج , أو في أن يقترب الكلام من قول هيدغر (إن كل شئ يقال ينبثق علي أنحاء عديدة مما لا يقال , سواء كان هذا اللامعقول أو المسكوت عنه شيئا ما لم يقل بعد ,آو كان من اللازم أن يبقى لا مقولا , بمعني انه مما يضيق عنه نطاق الكلام . وهكذا فان ما يقال علي أنحاء عديدة يبدأ في الظهور كما لو كان منعزلا عن الحديث والمتحدثين ولا ينتمي إليهم , في حين انه في الحقيقة هو وحده الذي يقدم للحديث والمتحدثين ما يكون موضع انتباههم ... ) إن هذا الكلام الذي أراده هيدغر أن يكون "قول " من اجل أن يظهر كينونة الذات يحتوى حقيقة الكلام الذي يأتي بكلية الذات في نطقه وتلفظه , وذلك لحظة أن ينفتح الكلام – القول علي خيال للسماع وإمكان للذات يتجاوز الحاضر ,ولا يختزل في القول فيدفع بالأنا المتكلمة للتعبير عن وجودها بواسطة الصمت أو عبر الكتابة التي تكون قول للكلام المسكوت عنه واللامنطوق , أو الكتابة التي تكون استنطاق للصمت الذي يأتي النص من اجل أن يكون نطق لم يكن ضمن الكلام أو لم يستطع الكلام تحقيقه ,وفي هذا معنى أن تكون الكتابة قول يحتوي الذات فيما هو ابعد من حضورها في الكلام .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل