المرأة التّونسية بين السّلفية والتقدّمية الرّجعية :

فتحي الشابي

الحوار المتمدن-العدد: 4712 - 2015 / 2 / 6 - 08:06
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يوحي خطاب كثير من متسلّقي الكراسي بأنّ للمرأة دورا رياديا في صناعة القرار السّياسي لا يقلّ عن "فحول السياسة " في بلادنا ، غير أنك عند متابعة الحراك السّياسي عند الانتخابات تدرك أنّ الحداثة لديهم تظلّ دعاية إعلامية مصنوعة مغلّفة باستعارات ورموز لا صلة لها بالواقع . فالمرأة عند منظّري الحداثة والتّوْنسة من السياسيين التقدميين خصوصا ممّن هرولوا إلى "حركة نداء تونس"، ليست سوى صوت انتخابي ووجه استعراضي لمواجهة الخصوم السياسيين لا غير. وهو ما يذّكرنا بالمنهج الذي اتخذه بن علي خصوصا آخر التسعينات في استقطاب النّاخبين والسّطو على العقول. بل هو الوجه الثّاني لمنهج شيوخ الأصولية ومناصري التّفكير الأبوي لعصور الجاهلية .
المرأة باعتبارها شريكا فعليا في الحياة الاجتماعية والسّياسية ليست إلا كذبة صنعها مثقّفو السّلطة لأهداف انتهازية . وما ننشده من حداثة فعلية يحتاج إلى مراجعة حقيقية لكلّ ما ترسّخ في الفكر المجتمعي وفي المجتمع التّونسي النسوي نفسه . إنّ أغلب ما نظّرله مثقّفو الحداثة المتقهقرة وطبّقه السّاسة التقدّميون جدّا هو تلبيس المرأة مفاهيم للحداثة سطحية لم تلامسها إلاّ فئة قليلة من النّساء اللاتي يُراد لهنّ تمثيل الوجه المشرق في المشهد كلّه .

ولعلّ التمثّل السّطحي المشوّه للحداثة بقلبها من فعل إنساني في التّاريخ يتّجه نحو المستقبل - تشترك فيه المرأة مع الرّجل على السّواء- إلى صراع بين الجنسين يتوسّل بخطاب يقوم مرّة على التّباكي ومرات أخرى على الاستعداء والاستهزاء بأخلاقيات التّواصل بين الجنسين ، هو ما أنتج فكرا رجعيّا متطرفا معاديا للمرأة وللدوّلة والمجتمع المدني الحديث. حينئذ ليس من الغريب أن تحرم هذه النّخبة التقدمية نفسها النّساء من رئاسة القائمات الانتخابية لأنّ المرأة لا تعدو أن تكون لديهم مجرّد صوت احتجاجي أو انتخابي. أمّا إذا حاولت شقّ "الخباء" وتمزيق حجب السياسة وفكّ رموزها ،فإنّها تبقى لديهم عاجزة كلّ العجز وعلى حدّ عبارة الباجي قايد السبسي : "ما لها إلا مرا".
المتكلمون باسم المرأة المتبجحون بتحريرها هم أنفسهم بائعوها في سوق السياسة باسم التناصف والمساواة ، إذ لا تعدو أن تكون لديهم مجرد رقم في الانتخابات. هؤلاء الحداثيون المفرطون في الحداثة ماذا قدّموا للمرأة العربية طيلة عقود مضت غير تجريدها من اللّباس ؟
ألم يقحموها في معارك مفتعلة تحت شعار مقاومة الذّكورة والوصاية والقوامة ؟ ألم ينجحوا في استعدائها على الرّجل فجعلوا منه غولا أمامها وصوّروه في صورة شيطان أو سلطان جائر والحال أنّه يتقاسم معها إذلال الحكّام وذلّ الفقر ؟ ألم يعمل هؤلاء المتشدّقون بالحرّية على إقحام المرأة في معاركهم السّياسية من أجل الإطاحة بخصومهم في السّياسة؟ ألم يحوّلوا النّساء إلى شكل من الاستعباد جديد في مصانعهم وقصورهم وقنواتهم وجلساتهم وخلواتهم ؟؟
الحداثة سيّدتي، رؤية تتجاوز تمزيق الخباء والاكتفاء بشتم شيوخ الدّين ومصارعة الرّجل .
إنّنا نريد امرأة حرّة مبدعة ولكنّنا نريد منها أن تقف إلى جانب الرّجل لا أن تقف بوجهه خصما له. نريد مجتمعا يكون فيه الحاكم نفسه خادما للمرأة والرّجل على السّواء
نريد طريقا جديدة يمشيان فيها جنبا إلى جنب معا ، يضغطان الكفّ على الكفّ ويتقاسمان الرّغيف من أجل هذا الوطن...
الحرية سيدتي تُفتكّ ، ولا تمنح من أحد...

#فتحي_الشابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات