لماذا نكره ماركس

عمار مجيد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 4658 - 2014 / 12 / 10 - 16:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

د.عمار مجيد كاظم
لماذا نكره ماركس
أوكد لكم من خلال اطلاعي بل ولعي بالفلسفة وسيرة حياة رجالها، أوكد لكم بأن معظم الفلاسفة الأوربيين الكبار لعصر النهضة وحتى الوقت الراهن أي ابتداءا من ديكارت وكانت حتى سارتر، سواء كانوا ماديين أم مثاليين في طروحاتهم انتهوا إلى التوحيد الخالص، حيث بدأوا بالشك كمنهج بالله وبالعقل إن كانوا ماديين، أو الشك بالعالم الخارجي وتقديس العقل والحواس والروح والله إن كانوا مثاليين إلا بعض المثاليين من الوجوديين الذاتيين اللذين شكوا بوجود الله ثم إنكاره وتقديس العقل والذات، ثم انتهوا إلى عبادة الوجود الذاتي للإنسان واعتباره هو الخالق، لتميز الإنسان عن باقي الموجودات بالحرية والإرادة العقلية، كسارتر. ثم انتهوا في معظمهم في النهاية إلى ضرورة وجود الله الواحد كواجب للوجود. بل توصلت إلى أنهم لم يشكوا بالله الواحد بل شكوا بوجود الله المتجسد في السيد المسيح أو بالأحرى بالثالوث المسيحي، الذي ابتدعه الفيلسوف الاسكندري أفلوطين، حيث لم ينسجم مع فطرتهم السليمة وعقليتهم المنطقية، فلم يقتنعوا بأن الثلاثة يمكن أن تساوي الواحد، فهناك ثلاثة أقانيم (الآب والابن والروح القدس)، حيث أن الأقنوم (هو مصطلح كنسي يعبر عن الجوهر القائم بذاته) ما هي الا أقنوم واحد، على اعتبار بأن أقنوم الآب هو عقل الله، وأقنوم الابن هو جسد الله وأقنوم الروح القدس هو روح الله، على اعتبار إن الله خلق آدم على مثاله وصورته كما جاء في التوراة، الذي (أي آدم) يملك عقلا وجسدا وروحا، وهو واحد أيضا، وبالتالي شبهوا الخالق بالمخلوق، متناسين قول أفلاطون وأرسطو بأن الله بسيط وليس مركب، وهو ليس بجسم فلا ينطبق عليه حكم المكان أو الزمان وبالتالي فهو واجب الوجود وصفاته هي عين ذاته، وليس كالإنسان ممكن الوجود. ومثال على هؤلاء الفلاسفة ديكارت وكانت الذي بنى وجوده الممكن بوجود الله الواجب والمطلق حيث قال أنا أفكر إذن أنا موجود، فضلا عن هيجل الذي أراد اثبات الثالوث، وماركس الذي أراد نقض الثالوث والسخرية من المسيحية كدين بقلب المنطق المثالي لهيجل إلى منطق مادي. وكذلك سارتر في أواخر حياته في نهاية السبعينيات من القرن الماضي، حيث تبرأ من ألحاده وإنكاره لله وعودته إلى التوحيد اليهودي.
ومن خلال مقالاتي وأبحاثي السابقة إليكم التي حاولت فيها إثبات بان الفلسفة الماركسية هي فلسفة إنسانية بالرغم من نواقصها التطبيقية الكثيرة والتي انعكست على البلدان التي طبقتها، فهي في نظري من أقرب الفلسفات إلى الفلسفة الإسلامية كمنهج وروح، لأنها تحاول كمذهب (كالمذهب الاقتصادي الإسلامي) إعادة توزيع الدخل. بالرغم من كون المذهب الاقتصادي الإسلامي كتطبيق هو أقرب من علم الاقتصاد الرأسمالي.
أرجع وأقول لماذا نكره ماركس والحزب الشيوعي ولو على صعيد العراق، الذي يمكن أن يكون هو الحل لنهضة عراق اليوم الذي أضحى فيه الإسلام السياسي عامل فرقة وطائفية وتخلف.

#عمار_مجيد_كاظم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل