هل هناك قابلية لتغيير المجتمع 1

البدراوى ثروت عبدالنبى

الحوار المتمدن-العدد: 4616 - 2014 / 10 / 27 - 17:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

شعب الانويت /الاسكيمو يتسم بالبرود وعدم الود "طبيعة خالصة " و لا يعرف الابتسام و الضحك او الاستظراف ليست من عاداته ،  ومع اتساع صناعة الخدمات فى غرينلاند فظهرت محاولة من ارباب الاعمال والتجارة هناك من تلقين العمال الابتسامة لانها تعبير عن الود و ان الزبائن الغرباء تستلطف المعاملة الحسنة ، فبدئوا فى ادخال تدريبات على ذلك و فى بداية الامر لم يستهجن الامر و بعد ذلك بدئوا يتقبلوا الامر و خاصة فى اماكن العمل ..

وايضا فى عام 2000 مرت اليابان بحالة من الركود الاقتصادى و زادت معدلات الجريمة و البطالة ، فنشرت احدى اللجان التابعة للحكومة تقرير بذلك و افادت بعد هذا التقرير المهام التى يريدون تحقيقها وهم على اعقاب القرن الحادى والعشرين و شكلت الحكومة اللجنة لتحديد المسار ليسكلوه و اهم ما ظهر فى تقرير اللجنة هو ان الدولة لابد ان تسلك "التجانس ، المساواة والتماثل التام فى المجتمع " فأشارت أن يرتدى الأطفال فى المدارس زيا كحليا موحدا يلغى التمييز بين الطلبة و التشديد على القاعدة العامة الغير مكتوبة وهى "ممنوع خروج أى موظف أو عامل مبكرا .
وفى نهاية التقرير للجنة ان اعتناق هذه الافكار الداعية للتجانس و المساواة هى تمكين للفرد باعتباره الصفة الجوهرية للبلاد فى الفترة القادمة "
 

المقصود من الامر انه لا يوجد مستحيل  طالما هناك دواعى للأمر وكلما زادت من أهميته يتم التعجيل به وهذه مهمة علماء الاجتماع فى كشف الامراض التى تفشت فى المجتمع أغلبها نفسى أو الأمور التى تكون من الاولويات ...قد تكون المواطنة  ، التعايش ، الدولة الدستورية .

ويأتى بعدها مهمة للفلاسفة فى وضع حلول و تصورات لهذه المشاكل

"الاخلاق"  كمثال ،و اعادة تعريفها للمجتمع مرة اخرى لابد ان نعترف ان هناك فجوة

 كبيرة حدثت بسبب المجتمع المغلق الذى نعيشه و قولبة الاخلاق فقط فى اطار كهنوتى و عدم المقدرة على التعامل خارج هذا الاطار مما سبب ركود فى الاخلاق بهذا الشكل الذى نراه فى المجتمع والأمر الذى جعل الى الطعن فى أى منها قد يصل فى مفهوم الأصولى انه طعن فى الدين ،كمفهوم النقاب ، الجهاد ،الزواج وضع المرأة و الميراث و  هذا ما حدث مع العلامة الدكتور نصر حامد أبو زيد من طعنه فى دينه و محاولة للتفريق بينه و بين زوجته د/ابتهال يونس  لأنه فى مفهوم الأصوليون" كافر"  و كون عبدالصبور شاهين و أحمد هيكل ومحمد الببتاجى لجنة لنشر كتب لاتهامة بذلك و الرد عليه .

وهنا كانت اهم معاركه الفكرية هى التحرر من السلطوية الأصولية من الفكر الدينى

 واى شئ يمنع الانسان من مواصلة تقدمه دعونا نتحرر بدون افكار ابن تيمية و نعود

 الى ابن رشد ومفهومة الذى كان نواة للتغيير فى الفكر الاوروبى ، ونواة لكسر

 سلطة الكنيسة على يد أفكار مارتن لوثر والاصلاح البروتستانتى   فلما لا نعتبر افكار دكتور نصر ابو زيد هى لتحرير العقول من الأصولية الدنية و نواة للتقدم .

و أخيرا هناك نماذج حاولت تحرر الفكر العربى و الاسلامى من التشدد الذى خلق

 تنظيم القاعدة و داعش و الاخوان المسلميين و جبهة النصرة و طائفية لبنان و الفتن

 الطائفية فى مصر و دمار ليبيا والعراق وسوريا و الصومال وافغانستان ....الخ .



لعلكم تعقلون

#البدراوى_ثروت_عبدالنبى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات